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鲁迅的《祝福》为什么不像《孔乙己》一样直接叫《祥林嫂》？
鲁迅先生写巜祝福》与写《孔乙己》都是在写那吃人的社会。虽俩人职业不同，可各有各的遭遇，其结果一样的。鲁迅先生当年写了整个那个社会阶层的人物的结局都是一样的，证明了鲁迅先生的眼光是雪亮的。
“我真傻，真的”,
祥林嫂抬起她那没有神***的眼睛来，接着说,“我单知道现在流行标题党，怎么就没有想到让鲁迅先生直接给文章命名《祥林嫂》呢！你孔乙己不也就是沾了标题的光么，才火了这么多年，你孔乙己除了会偷书还会干什么呢？”
孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……！”
祥林嫂似乎没有听见，幽幽的说道：“我每天劈柴，掏米，米下了锅，还要蒸豆。你成天抱着那些破烂书读了又有什么用呢？”
孔乙己很有点愠怒了，说道：“你懂什么！我且问你，你蒸的豆可是茴香豆？你可知道“茴”字有几种写法？”
祥林嫂很不耐烦，说道：“鲁迅先生偏心，咋就用你的名字做了文章标题呢？”
孔乙己咳两声，羞怯怯的说道：“我也是受到封建腐朽思想和科举制度的毒害，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上破破烂烂、穷困潦倒。别人的嘲笑和戏谑我早就习以为常了，浑浑噩噩的过日子我也心安理得了，但是君子固穷，就算是最终被封建地主阶级吞噬掉，我也在所不惜。可怜我一世苦读、至死不得功名，难道读书人都和我这般下场？嗟夫！鲁迅先生只是借了我的名字，影射了和我一样的千千万万的读书人，深刻批判、揭露了科举制度对知识分子在精神上的毒害，以及封建制度这吃人的本质”
祥林嫂惊大了嘴巴，着急起来，说：“你虽说可怜，但是要说可怜，我一点不比你少啊，怎么鲁迅先生就不用我？”
孔乙己端了端脸，又点了点头，说道：“你好生愚昧。我若不说，你又如何明白。《祝福》之所以不是《祥林嫂》，有此三点：
其一，祝福作为一个节日,实际上是一条线索。祝福穿插在文章中,作为一条线索引领着你，会让你一步步走向死亡。
批判现实主义是鲁迅先生小说的一大特点；至于***的名字是什么，鲁迅先生也是经过精心安排的——
比如说《狂人日记》突出的一个"狂"以及为什么会"狂"；《阿Q正传》还专门解释了阿Q名字的来历；《孔乙己》产生的什么联想，恐怕不是现在的人们能够感受到的，只有那个时代的人才能够真正有体会；
《祝福》的主旨是什么？难道就真的是"祝福"吗？故事人物祥林嫂不是一个人；而是"典型时期"的"典型人物"；
祥林嫂生活在辛亥革命前后的中国农村；祥林嫂代表着一代深受封建宗法制和保守势力迫害的中国妇女——所谓"祝福"其实根本就没有"福"可言!
后来《祝福》这篇***被改编并且搬上了银幕，电影仍然***取《祝福》这个名字；不过当《祝福》被改编成越剧时，改编者就用了《祥林嫂》，让故事主题更加突出；
鲁迅先生***的创作背景是什么时候？离现在已经一百多年了；阅读理解欣赏或者评论这些作品不离开当时的历史背景；
当时的鲁迅先生之所以要"弃医求文"就是要通过他的一支笔去"唤醒民众"；因此，鲁迅先生早期的***大多都是这样的主题——
《祝福》的真正含义同样也是对旧制度的批判，对民众的"唤醒"——无论***的名字是什么，其创作目的也是同样的。
在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？
真是天差地别，不可同一而语。在古代既有嫡出的孩子，也有庶出的孩子，那说明这不是普通人家，极有可能非富即贵，以致羡煞了旁人。否则，小户人家如何有这么多讲究，根本就不兴此种划分，盖因大多数娶的老婆只有一个，甚至有些人还没拥有，打一辈子光棍呢，何谈有那么多孩子，再进行细致划分了，却是完全不需要考虑这些道道。
话说，嫡出或庶出的概念，最早出现于贵族时代，到周朝建立后才得以完善，并一直延续了后来的整个封建社会，可谓长盛不衰，处处有它的存在。自武王伐纣后，始有周天子垂拱而治，分封了天下诸侯，进而形成了众星拱月般的政治格局。与此同时，以后的周天子怎么产生，也摆在了当时统治者的面前，不由的开始思考了起来。幸好！“家天下”制度已然确立了，否则有够周王头疼的，却是好不容易打下了天下，理应留给子孙后代去享受啊！但是儿子那么多，到底要传位给谁呢？于是乎“嫡长子继承制”适时出现，继而形成了古代基本的权力继承法理，得以延绵不绝。
由此也不难看出，“嫡长子继承制”的出现，划分了嫡子与庶子的区别，从此他们大不同了。一方面，嫡子享受继承权，包括基本的财产、权力继承，以及所衍生的其余相关继承。另一方面，嫡子继承权的实现，意味着与庶子的截然不同，那就是身份、地位的不同。就统治者家族而言，嫡子是至高无上的，受天命所归，所有人都要为他效命。反观庶子，只是一介臣子，必须无条件服从之，受继了位的嫡子支配。同理，那些达官贵人、非富即贵之人更是有样学样，逐渐建立了自己家族内部的统治秩序。倘若深究其目的，无非是以维护世代的既得利益为主，兼具家族的稳定、和谐罢了。
总而言之，古代嫡出和庶出的孩子，他们之间的差别不是一般的大，简直是全方位、多层次的差距鸿沟。
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