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爱新觉罗胤祥被封为和硕怡亲王，世袭罔替，清末的时候他的后代如何？还是王爷吗？
所谓“铁帽子王”特指清王朝十二家世袭罔替的亲王、郡王，分别是礼、郑、睿、豫、肃、庄、怡、恭、醇、庆十家亲王和克勤、顺承两家郡王。所谓“铁帽子”王的爵位本身并没有更高等级之意，亲王依然还是亲王、郡王依然还是郡王。以克勤郡王为例，虽然是世袭罔替的“铁帽子”，但克勤郡王的待遇始终只是郡王待遇，并不高于没有“铁帽子”的亲王！物质待遇方面甚至还要低于普通亲王，只与普通郡王相当，毕竟他只是郡王而已，不是吗？
“铁帽子”贵在何处
要搞清楚“铁帽子”贵在何处，首先我们必须弄清楚清王朝的爵位承袭制度。鉴于明王朝后期“亲王处处有、郡王满天下”，竭举国之力无以供养宗室的前车之鉴，清王朝自立国之初便定下了爵位降等承袭的祖制。何谓降等承袭？以明王朝为例，亲王的一个儿子（以嫡长子为主）承袭亲王爵位，其他儿子皆封郡王。清王朝则不同，亲王的一个儿子承袭爵位，但必须降一等、只能承袭郡王爵位。每承袭一代降一等，亲王直至降为入八分镇国公之后才以这个爵位世袭罔替，其他爵位以此类推。那么，“王爷”们的其他儿子呢？只能参加统一考试，称作“考封”！以父亲的爵位和生母的地位为基准确定一个基准爵位，按照考试成绩酌情降级，只有全优才能获得基准爵位，成绩全劣者甚至无爵可授……如此一来，即便是亲王的后代中，能够获得入八分以上爵位者都相当少，相对于明王朝对宗室的养活费用，自然是大大降低了。
所谓“铁帽子”贵就贵在这里，按照清王朝的祖制，其他爵位都必须降等承袭。但是，“铁帽子”亲王、郡王除外！他们每一代至少可以保证有一个儿子可以直接承袭亲王或郡王之位，无须降等。当然，“铁帽子”王的其他儿子并没有什么特殊优待，同样必须参加“考封”。如果考试全都不及格，同样无爵可授！
顺带纠正某些人的一个认识误区，所谓“铁帽子”只是相对爵位本身而言，并不是说爵位的承袭者拥有“免死牌”。如果“铁帽子”亲王、郡王犯事儿，同样是可以被革爵、圈禁、甚至处死的！只不过，爵位本身不除名，再选择小宗旁支承袭便是了。当然，这也不是绝对，如“铁帽子”庄亲王（承泽亲王），在庄靖亲王博果铎去世之后，清世宗雍正帝便绕开了承泽裕亲王硕塞系的小宗旁支、通过过继的形式将庄亲王的“铁帽子”送给了自己的十六弟胤禄。当然，理论上胤禄被过继给了庄亲王一脉，铁帽子仍然算是硕塞家的……
怡贤亲王胤祥的后代还是“王爷”吗
前面说过了，清王朝的“铁帽子”也只是保证一支后裔可以承袭“铁帽子”。换言之，胤祥的后代中，除了承袭怡亲王爵位者，其他人已经不能称其为“王爷”了。如胤祥的庶长子弘昌，最高爵位也不过就是个贝勒，而且后来还被革爵了，他的后代自然不是“王爷”！再如胤祥嫡出第四子弘皎，他虽然被四大爷清世宗雍正帝封为了宁郡王，但没有世袭罔替的许可，他的后代必须降等承袭，到奉恩辅国公才世袭罔替，因此他的后代同样不是“王爷”。
但是，承袭怡亲王爵位的弘晓一脉一直都有一位世袭罔替的怡亲王存在，直到同治元年。同治元年，怡亲王载垣因为在“祺祥***”中政治斗争失败被赐死，怡亲王爵位也被短暂停袭。当然，同时倒台的还有另一位“铁帽子”亲王，那就是郑亲王端华和他的弟弟肃顺，这里就不铺开说了。不过，怡亲王爵位毕竟是清世宗许出去的，慈禧太后也不便直接就将其除名了！于是，同治三年，慈禧太后又恢复了怡亲王爵位的承袭，但这一次弘晓一脉被彻底踢出了局，承袭怡亲王爵位的是胤祥另一个儿子宁良郡王弘皎的后代。换言之，自同治三年起，怡亲王爵位成了弘皎家的了……直到清亡，怡亲王爵位一直都停留在弘皎一脉。所以说，前面提到的弘皎后代中没有“王爷”了，其实并不准确，晚清的怡亲王实际上正是弘皎的后代。
综上所述，用一句话来形容“铁帽子”亲王、郡王，叫“铁打的王爵，流水的王爷”。无论某一任“铁帽子”亲王、郡王是否被革爵、甚至被处死，“铁帽子”亲王、郡王爵位本身是“雷打不动”的，换一下帽子底下的那颗脑袋就是。帽子不能动，但帽子底下的那颗脑袋可以随便砍……
我简单一下咸丰帝之后的怡亲王传承。
怡亲王这一支在乾隆帝时期是被乾隆帝刻意打压了的，第二代怡亲王弘晓其实很有才华，但是弘皙逆案后乾隆帝对宗室非常严厉，尤其是越有才华的宗室乾隆帝打压的就越厉害，弘晓先是被乾隆帝停俸，然后停了差使，后来又侮辱性的让弘晓做御前侍卫。要知道弘晓可是世袭罔替的亲王。所以很快弘晓就郁郁而终。
怡亲王这一支再一次发达起来要到咸丰帝时期。
载垣这个人其实没有什么本事，但是他是远支亲王（相对仁宣血脉来说），他在道光帝临终前就因为是远支亲王被任命为顾命大臣，到了咸丰帝临终时，因为咸丰帝提防自己兄弟奕䜣，所以再次任命第六代怡亲王载垣为顾命大臣。
结果就是载垣被赐自尽，怡亲王传承也从弘晓这一支转到了胤祥另一个儿子宁郡王弘皎这一支，由弘皎的四世孙镇国公载敦承袭。载敦死后儿子溥静承袭。此为第八次袭。
是王爷。
怡亲王从胤祥正常传到第六代载垣，他在咸丰朝很得宠。咸丰死的时候，载垣被任命为“顾命八大臣”之首。后来慈禧发动祺祥***，肃顺，载垣，端华被处死，怡亲王被夺爵，降为不入八分辅国公。
到同治三年，复怡亲王爵，由胤祥的另一支后代选了一个叫载敦的承爵。光绪十六年，载敦薨，他的儿子溥静承袭了怡亲王。
光绪二十六年，慈禧立溥儁为大阿哥，试图废掉光绪，遭到列强的反对。大阿哥的父亲端王载漪因而痛恨洋人，支持义和团，怡亲王溥静与庄亲王载勋、辅国公载澜、贝勒载濂、载滢、贝子溥伦群起响应。
庚子国变以后，怡亲王溥静被慈禧以“纵庇拳匪启衅”罪名革去官职，复交宗人府圈禁，不久后去世，爵位被革除。（罪魁祸首端王父子流放新疆反而幸存。）
溥静死后，他二岁的侄子毓麒袭怡亲王爵，这是末代怡亲王。毓麒后来做了溥仪的侍读，喜欢京剧。因为不会理财，为人大方最后破产。后来，在戏班靠跑龙套、管服装、管道具为生。1948年卒。
胤祥生前的怡亲王府在王府井大街路东，他死的时候捐出，改为贤良寺。清末外埠大臣李鸿章等人，每次入京都爱住在贤良寺，感受十三爷的余荫。现寺已无存。
第二座怡亲王府在朝阳门内。载桓死后充公，后赐孚郡王。
第三座怡亲王府位于东单北极阁三条。这是胤祥另一个儿子宁郡王的府邸，载敦是他的后代。这座府邸就是清末最后的怡亲王府。
有清一代，若要问最受皇帝恩宠的兄弟是谁？想多数人会回答是雍正的弟弟，康熙的十三子和硕怡亲王胤祥。
胤祥，一位曾经无限接近于皇帝宝座的皇子。曾几何时，康熙对自己的这位十三子，是尤为的钟爱。自康熙三十七年（1698年），12岁的胤祥第一次跟随康熙前往盛京谒陵后，直至康熙四十七年（1708年）一废太子胤礽发生前，在这整整10年间，康熙只要离开京师，无论是去哪里，都会让胤祥跟随前往。
康熙对其到底有钟意？彼时，皇八子胤禩的老师何焯在给家人的信中，曾提及十三殿下为皇帝所钟爱者，前途无量。试想，胤祥的受宠，连供职于清廷的，地位不甚高的汉族文人都一清二楚。由此可见，在某段时期，康熙的确曾有意将胤祥作为后备储君来培养。
但是，不知何故，在康熙四十七年（1708年）九月，康熙第一次废掉太子胤礽时，曾经最有希望获得储君之位的胤祥，却成为第一个打击对象，被康熙下旨圈禁。
就这样，胤祥莫名其妙的失去了皇位的争夺权。
不过，胤祥虽失去皇位的继承权，但谁叫他眼光独到，在“九子夺嫡”时，跟对了四爷雍正皇帝，所以后来新君即位，他不但没被打压，反而是备受恩宠，其地位是与日俱增，鼎盛时期可谓是一人之下万人之上。
胤祥与胤禛虽非一母同胞，但其关系却要远比与胤禛一奶同胞的胤禵来得亲密许多。胤禛与胤祥早年的关系，史书虽然没有太多的记载，但可以肯定的是兄弟俩是亲密无间的。胤祥去世时，雍正在祭文中曾提到胤祥的算学是由他亲自教授，“忆昔幼龄，趋侍庭闱，晨夕聚处。比长，遵奉皇考之命，授弟算学，日事讨论”。同时，每逢塞外扈从时，胤祥与胤禛二人也是“形影不离”。而当康熙出巡只带他们其中一个扈从时，即使短暂分别，两兄弟也会诗书往还。
正是胤祥与胤禛有着这般亲密无间的关系，再加上雍正初即位时，只有胤祥这位兄弟坚定不移的站在自己的身边，实心实意的为自己办事，正如雍正自己所言：“朕实赖王翼赞升平，王实能佐朕治平天下”，所以胤祥在雍正一朝是备受恩宠，其地位与他人不可同日而语。
文化作品中的黑白无常生前叫什么？为什么民间称作“七爷八爷”？
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黑白无常，又称“七爷八爷”，是中国传统文化中的一对神祇，也是最有名的“鬼差”，同时也被奉为道教的信仰。
黑白无常，其中白无常的原名为谢必安，深意为“酬谢神明者必安”，身材高瘦，脸很白，属阳。时常满面笑容，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，世人尊称他为“七爷”。而“黑无常”的原名为“范无救”，深意为“犯法营私者无救”，属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，世人尊称他为“八爷”。
其实二人有段传说故事：
黑白无常两人的死很让人感动，相传两人原是衙门的差役，有一天因为押解要犯，犯人在途中逃跑了，两人商议分头寻找，并约定在桥下会合。但是天公不作美，谢必安因下大雨耽搁，无法赶到桥下会合，范无救在桥下苦等，看到河水暴涨却仍旧不愿离去，最后在桥下溺毙。
等到谢必安赶到现场，看到范无救，心里痛不欲生，却因身材太高，无法投河，于是上吊自尽，故其常为吊死鬼形象，将舌头伸出口外。两人归天之后，玉帝被他俩的忠义所感动，册封二人为冥界大神。
至于为什么称七和八爷，而不是其他数字，也没有确定认证，或许七八爷随口一说，后来成为主流了，或许前面还有六个黑白无常，到他们就是七爷和八爷，也有一种说法，排在前面的还有文、武二判官，牛、马、枷、锁四爷。历史一些东西，无法考证，我们大概知晓就足矣。
清代的小说集《醉茶志怪》里，有“无常二则”，讲的就是勾魂鬼的故事。其中一则说的是一个大夫，晚上坐轿子回家，半路上“见二大鬼高俱盈丈，一衣白，一衣青，昂然阔步至寺前。门忽豁然自辟，揖让而入，门复自合。”
这俩鬼，就是勾魂的无常鬼，据说当晚看到这俩鬼的人，后来都死了，只有躲在轿子后的一人幸免。
这里取人性命的鬼，就叫无常，一白一青，两鬼一起行动。
《酉阳杂俎续集》里有“贫道已力衰弱，无常将至”。此后，无常将至，就等于“死神来了”。
无常本是佛教中的术语，指的是世间一切都不能持久。 既指死亡，也代表勾魂的鬼。
那么，问题就来了。
黑白无常生前叫什么？
黑无常生前名为范无赦（一说范无救、一说范无咎），白无常生前名为谢必安。两人一文一武一阴一阳，黑无常属阴属武，白无常属阳属文。那么他们是哪个朝代的呢？福垊看有的答主说是南宋的。然而福垊翻阅资料发现，无常拘鬼之说，在元末才有记载，我们所熟知的《水浒传》曾载“未随五道将军走,定是无常二鬼催。”虽然有无常二鬼，但并没有明确说是黑白无常。至于《西游记》里孙悟空被拘魂，也不是黑白无常。直到清朝才出现黑白无常的记录。如清朝《福建省例》明确记载“长爷有名白无常，矮爷有名范无救。”而在清朝雍正年间的《玉历宝钞》（一名《玉历宝钞劝世文》）还给出了黑白无常的画像。（见下图）
为什么民间称作「七爷八爷」？
因为黑白无常在清朝才形成，而地府官吏很早就有了，后来者必须居下。阴曹地府排名如下：大爷赏善司魏征（唐初）、二大爷罚恶司钟馗（唐初）、三爷察查司陆之道（宋朝）、四爷阴律司崔珏（唐朝诗人）、五爷牛头（男的）、六奶马面（女的）。为什么能分出男女呢？依据是宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”、七爷黑无常、八爷白无常。
有人就说了，不是白无常是七爷，黑无常是八爷吗？福垊认为不是的，因为我们所说的前后左右，肯定是前大于后，左大于右。而且古代帝王九五之尊都是往北朝南，而北是玄武正是黑。还有在古代帝王的秦汉是以黑为贵（龙袍都是黑色的），到了南北朝以白为贵（比后来乌纱帽厉害的是白纱帽，白纱帽皇帝专属。）。而且您注意上图时也会发现，黑无常个子高啊，白无常也没有长舌头，这说明白无常不是吊死鬼。
所以那个两人相邀于桥下摸鱼儿，下雨后，谢必安去拿伞，身材矮小的范无救真的无救被淹死了，然后谢必安赶到上吊***的段子，也不过都是童话里的故事——骗人的。他这分明是模仿尾生抱柱嘛！为了守信等美女，被活活淹死，一点变通都不会。
他们哪个朝代的？
前面说了黑白无常记录从清朝才开始的呀。那么原型是不是南宋的呢？这个福垊没有考证，但福垊却脑洞大开了。谢必安，谢必安，酬谢神灵君必安！范无救，范无救，犯下罪过无人救！谢必安去了必字不是谢安吗？谢安东晋时宰相，淡定爱笑。范无救，犯罪了一定要惩罚，铁面无私不是北宋的包青天吗？然而有人说，阎罗王的原型才是包青天啊！不过，福垊感觉黑无常更像我们理想中的包青天。黑脸、霸气、开铡（索命）……最后，福垊再说个开胃的，有的庙中白无常是有妻室的，那么三人的合影会不会是这样——见下图。
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