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《枫桥夜泊》为何独得日本钟爱？被编入日本教科书，有何魅力？
日本为何独钟唐诗人张继的《枫桥夜泊》呢？其中要先了解张继、寒山、拾得等的一些民间故事及传说。
《枫桥夜泊》作者唐.张继
一、张继:湖北北襄阳人，公元753年中进士，后为洪州盐铁判官。张继写的《枫桥夜泊》诗的由来。唐代，在一个寒霜的深秋之夜，一位寻常诗人张继和一座荒郊寺庙有不解之缘。这位前途渺茫的诗人，无奈而千里泛舟来到寒山寺，在暗夜中独自徘徊。此时苏州异常宁谧而包容；寒山寺钟声划破长夜。张继倍感孤寂与清愁。于是，他将无限感概用这首《枫桥夜泊》的诗来表达出来。后来，寒山寺因此而家喻户晓著称。诗人的旅愁也为世人所熟知。
二、寒山，乃一介书生，考中秀才后，又屡次参考举人无望，他心灰意冷，选择逃避现实生活，开始漫无目的到全国游荡。一日，来到天南山，一个“寒岩”的地方，他认为这地方在召喚，就在寺里削发为僧人，从此更名为”寒山”成了诗僧。最终他客死苏州枫桥寺，人们为了纪念这位大师改名为“寒山寺”。他云游名山大川，写下了一篇篇著名诗句，好友闾丘胤将他生前诗作整理成《寒山诗集》，把寒山放荡不羁和超凡豁达境界演绎出寒山文化，而寒山诗被传入日本、美国等国家，并译成英、法文字发行传播，一时风靡欧美，并引为圣经宝典。
三、拾得由来:唐代丰干禅师在松林中漫步，在林中拾得一幼儿，无人知晓，只好将这男孩带回寺中，故取名为“拾得”。后来拾得长大了，与寒山成为好友，故后世流传有佛学中的经典对话《寒山问拾得》。
寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
拾得曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”后来，拾得飘洋过海来到日本萨提的地方，开始传播佛学和中国文化。
四、寒山寺始建于梁朝，天监年间。历经千余年，原名叫“妙利普明塔院”后因纪念寒山诗僧而改为“寒山寺”。
故此，日本人十分仰慕中国唐文化，日本曾把唐盛时期奉为“世界第一帝国”！
为什么日本会独钟唐代张继的《枫桥夜泊》呢？
唐朝著名诗人张继唯一被选入《唐诗三百首》的《枫桥夜泊》，不仅在中国诗歌中成为“千古绝唱”，而且在日本深受青睐，被编入教科书，包括小孩子在内，***都能背诵，其熟悉程度，不亚于我们背诵李白的“床前明月光”。
《枫桥夜泊》为何独得日本钟爱？被编入日本教科书，有何魅力？有人认为是因为此诗的美妙，有人认为是因为诗僧“寒山”是日本人。其实这首诗在日本这么火，确实是有着许多深意的。
唐朝是中国历史上最辉煌鼎盛的时期，受到世界各国的顶礼膜拜，就像唐朝诗人王维描写的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉”一样。
日本是一个喜欢尊崇强者，以强者为师的民族。唐朝井然有序的政治制度、博大精深的文化和安居乐业的百姓生活，在他们眼中，都堪称完美，所以日本非常崇拜唐朝,尊称唐朝为“唐世界帝国”。并于公元630年到894年的200多年间，日本***向唐朝派出遗唐使共达19次之多，广泛学习中国的政治和文化。
日本对中国的崇拜和对中国文化的痴迷程度惊人，他们决心彻底学习中国，在日本进行长达300多年全面唐化的“大化革新”，将日本变成唐朝的翻版。
从此唐朝文化对日本产生根深蒂固的影响，日本的禅宗、茶道、书道、艺伎、和服、文字、诗歌、围棋、寺庙等文化，都是以唐朝为模板。唐诗是唐朝文学的代表和巅峰，包括张继《枫桥夜泊》在内的唐诗，对日本的影响可谓不言而喻。
据说，狂放不羁的诗僧寒山是日本人，他在日本科考屡试不中，并四处流浪，辗转来到中国，最后在苏州的寒山寺写诗定居，与令一个高僧拾得堪称“和合二仙”。其实寒山寺原来叫“妙利普明塔院”，只是因为寒山和拾倡导的“和合”禅宗思想深得民心，才改为寒山寺。
寒山和拾得的“和合”禅宗思想，深得称为“大和民族”的日本推崇，特别是寒山和拾得的对联中的隐忍思想，对他们是一种致命的诱惑：寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他”。他们认为二僧是文殊、普贤菩萨转世，对他们推崇备至，他们居住的寒山寺也被作为这种文化和思想的代称，被风靡崇拜。
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