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淦字取名好不好？
好啊
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刘墉之父，大清重臣，刘统勋到底有多牛？
刘统勋为相近二十年，成为乾隆皇帝的肱股之臣，一生操劳，以七十五岁高龄猝死于上朝途中。刘统勋是为官清廉，为人刚直，为政出众，在德和才两方面都做到了极致的大臣。乾隆皇帝评价刘统勋：“遇事既神敏，秉性原刚劲。进者无私感，退者安其命。得古大臣风，终身不失正。”
刘统勋雍正二年考中进士，选庶吉士，出任编修。整个雍正王朝，刘统勋一直默默无闻，直到乾隆登基后，他被提拔为内阁学士，仕途才开始走向快车道。
乾隆二年，学习完治水之法的刘统勋，被提拔为刑部侍郎，副部级；乾隆六年，丁忧期刚过，他又立刻被任命为都察院左都御史，跨入正部级行列；乾隆十七年，入阁军机处，步入乾隆朝政治核心圈。
那么，刘统勋到底做过什么？以至于乾隆帝因为他的去世涕泣不止呢？
大清王朝的***，在列朝列代中属于比较严重的，官员们一个个都养得肥肥的。其实大清的官员们，待遇要比大明好得多，除了高工资，还有很多默认的官场潜规则，比如火耗银等。可是人的欲望无止境，大清的高***还是没能止住官员们的***。
刘统勋比较另类，为官清正廉洁，一生无所积蓄。到他去世后，乾隆皇帝亲自上门吊唁，才发现刘统勋家门楣低矮，陈设简朴，完全不像个宰相之家。
也正是他几十年如一日的清廉作风，让他保持了高贵的品性。满清的腐化堕落，从最鼎盛的乾隆朝开始，越发不可收拾，形成一股不可遏制的歪风邪气，败坏了士林风气。
弹劾张廷玉和讷亲，堪称刘统勋的经典之作。张廷玉晚年通过家族联姻的方式，自肥家族。当时的舆论矛头直指张廷玉，抨击他的家族在他的护佑下，相互举荐。讷亲专横跋扈，只要他的命令，无论是否合理合法，都要求下属必须照办。
刘统勋建议乾隆，三年内不要提拔重用张廷玉，对讷亲严厉批评！
平阳狐狸，回答问题。
俗话说“七十三，八十四，啥啥不请自己去”。碰巧的是，大清重臣刘统勋活了七十三，儿子“罗锅宰相”刘墉活了八十四，这是个什么事！
（宰相刘罗锅）
曾经电视剧《宰相刘罗锅》的爆火，让刘罗锅刘墉名造一时。在民间，刘墉的名气确实大过他的父亲刘统勋。但就二人所取得的政治成就而言，刘统勋却略胜其子刘墉。
刘统勋是山东高密人，高密可是出了不少大牛人。除了刘统勋刘罗锅父子，春秋名相晏婴，东汉大经学家郑玄，诺贝尔文学奖获得者「莫言」等都是高密人。
刘统勋先祖并不显赫，正所谓“耕读传家”，刘同勋家族便是一个依靠读书，从平民一步一步走向一品大员的书香门第，其祖父是顺治朝进士，父亲是康熙朝进士，刘统勋也是进士。十个儿子中有八个中了举人，连同进士刘统勋，创造了“一门九登科”的壮举。当然这些儿子中后来还有三位中了进士，长子刘墉便是其杰出代表。
刘统勋生于 1700 年，此时，康熙 46 岁。雍正二年 1724 年， 24 岁的刘统勋高中进士，从此步入漫漫仕途。刘统勋的仕途之路明显分为两个阶段——起于雍正，达于乾隆。
从 1724 年至 1735 年雍正去世的 11 年间，刘统勋通过进士进入翰林院，任庶吉士及翰林院编修，后又历任南书房行走，上书房行走及东宫詹事等职。此阶段刘统勋的年龄为 24~35 岁之间，也是其夯实政治仕途基础的 11 年。
刘统勋是刘墉的父亲，他俩是清朝历史上著名的“父子宰相”。刘墉的文艺影响力高于刘统勋，但刘统勋的政坛影响力却远高于刘墉。刘统勋担任过清朝三个部门的尚书，还担任过军机大臣、大学士以及翰林院掌院学士，是乾隆的肱股之臣。
乾隆继位之初，两位顾命大臣鄂尔泰与张廷玉不仅结党，而且明争暗斗。乾隆对结党营私深恶痛绝，自然不会听之任之，让其无限争斗下去，他***取的手段是不动声色地平衡。然而，鄂尔泰与张廷玉的争斗愈演愈烈，乾隆不得不***取打击策略。
在打击鄂党的同时，乾隆也加紧对张廷玉的打击。张廷玉家是桐城的“进士专业户”，家族人才辈出，很多都在朝廷担任要职。为了防止张廷玉家族势力做大，时任左都御史的刘统勋建议乾隆，仿照康熙的做法：
此外，刘统勋还上书乾隆，要求限制大学士讷亲的权力。讷亲是遏必隆的孙子，也是朝廷的重臣；张廷玉是三朝元老。刘统勋的建议震惊朝野，树立了刚正不阿的形象，正中乾隆下怀，他也因此得到乾隆信任，开始其平步青云的仕途。
按照儒家的传统，名垂青史者，要有立德、立言、立功之举，乾隆受汉文化影响比较深，也很在乎“三立”。上面的皇帝有所好，下面的刘统勋，能身居高位，自然知道如何帮乾隆做“三立”的工作。
立德方面
乾隆之前，每个官员到地方任职，都会带上大量亲信，这就容易出现结党问题。刘统勋发现这个问题后，马上建议乾隆，地方官就任，只能用朝廷委派的官员。乾隆接受他的建议，一定程度上抑制了结党源头。
此外，乾隆在治理黄河方面，多处都能看到刘统勋的影子；许多不良措施，都因刘统勋的纠正而挽回颜面。
立功方面
乾隆38年，刘统勋早早的赶赴京城上早朝，轿子行进当东华门外的时候，突然倾斜了一下。抬轿子的众人连忙问刘统勋有没有事情，但拉开帘子的时候却发现刘统勋已经去世了。
众人连忙告诉了乾隆皇帝这件事，乾隆带着悲痛的心情，前往刘统勋的家中为其吊唁。回来之后乾隆皇帝说，我失去了一位得力助手，为此乾隆亲自为其作诗悼念，并赐予谥号文正。
次日，刘统勋的身躯便被运往自己的家乡山东地区，沿途期间，那些官员都来悼念这位大臣。由此可见刘统勋不仅深得乾隆皇帝的喜爱，也深受其他官员的尊重。那刘统勋到底为清朝做了什么事情，能得到如此殊荣。
刘统勋出生在书香门第，从小接受的教育就十分的良好，康熙56年，刘统勋通过科举的方式，高中举士，开始了自己的仕途之路。
刘墉的大名我想诸位读者都不陌生，电视剧《天下粮田》和《大清官》中刘墉清正廉洁的形象格外鲜明，是个受百姓爱戴的好官。历史中的刘墉亦是如此，两袖清风却又爱国爱民，曾与大贪官和珅抗争到底，但又不带有私人情绪，不得不说，刘墉就是古代清官的典型代表。
不过有道是：“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，既然刘墉如此优秀，那他的父亲自然也不会差到哪里去。事实上，刘墉的政治地位和成就远远不及他父亲刘统勋，刘墉能够在官场上顺风顺水离不开刘统勋的荫庇。那么问题来了——这个刘统勋到底有多厉害呢？
刘统勋的厉害体现在以下几个方面：
《清史稿》中刘统勋被誉为当政既“缜密”又“通敏”，也就是说他有主见有原则，办事又很利索，要知道《清史稿》几乎惜字如金，很少赞誉某个官员，所以这种评价不可谓不高。
刘统勋能够得到如此美誉与他善于把握人心密切相关。乾隆皇帝刚刚上位时，由于资历太浅还无法使所有人心悦诚服，尤其是鄂而泰、张廷玉、讷亲这些前朝元老，仗着自己门生故吏遍布朝野行事嚣张跋扈，让乾隆感到很不舒服。
所以，乾隆将刚正不阿的刘统勋任命为“督察院左都御史”，表面上是对他的提拔，其实更主要的为了震慑那些倚老卖老的大臣，让他们收敛一下自己乖张的作风。
善于察颜观色的刘统勋领会了乾隆做法的内涵，所以他顺着乾隆的意思上疏提醒张廷玉“历事三朝，晚节当慎”，警示讷亲“同僚争避其锋，请加训示”。
看到奏折以后乾隆顿时龙心大悦，刘统勋没有明确指出这些大臣有什么过错，但是却提醒他们言行举止要慎重，同时给乾隆留下后续处理的余地，简直贴心无比。最后乾隆只是让那些大臣自勉，而没有加以惩处，如此一来不但凸显了自己的仁慈，又成功警示那些“嚣张跋扈”的重臣，可谓是一举两得，试问这样缜密通敏的刘统勋怎么会不得到乾隆的喜欢呢？所以刘统勋后来的仕途生涯一直顺风顺水，直至离世。
升任“督察院左都御史”以后，刘统勋便全心全意地开始检举工作，他甚至还上述乾隆称张廷玉举荐贤臣时参杂个人情绪有失公允，按理来说张廷玉作为前朝重臣乾隆不应过分触犯其利益，可考虑到刘统勋的心思他最后还是将张廷玉罢免，由此可见乾隆对刘统勋的信任。
后来乾隆又任命刘统勋为漕运总督，负责疏通河道治理水患，适逢孙家集沿岸黄河水泛滥淹没良田，乾隆又命他暂代河务总督一职，接到任命后刘统勋立刻赶赴现场修筑大坝疏浚河道，由于当地官员不作为使得疏通工作一直无法顺利开展，即使完工没过多久堤坝又会重新崩溃。
为什么说“禹传子、家天下”？禹之前不也是黄帝他们一家子吗？
大禹之前尧舜到黄帝，都不是传位给儿子，而是不同氏族之间传递权力。比如舜帝就不是尧帝的儿子，但是尧帝把权力传给了舜帝。而大禹是儿子最后继承了王位，所以叫夏传子，家天下。
这个其实很简单，早期华夏族的政治制度完全可以参考一下在原始社会末期蒙古，女真在家天下之前的议政制度…因为人类在原始社会末期的社会规则相差无几的……
简单的说“强者居之”，就跟猴群的猴王通过打斗产生一样，只是人类美其名曰，退位让贤……
尧舜禹并非一个部落，而黄帝更是一个象征性的传说，当时不过是谁威望大，能被推举为一个天下共主而已……类似于目前***选举老大一样，虽然内部派系林立，但也选一个大家都相对心服口服的……关于禅让，《竹书纪年》要写的残忍的多，舜囚尧而上位，而经《史记》等儒家修饰后，成为道德规范，三代圣人……
实际上就算是根据汉族礼法，超出五服就不算一家人了，东汉刘秀为了追认西汉皇族身份，只能认西汉皇帝为亲，自己的亲生父母反而冷落了……而根据现在科学研究，人类有着共同的y染色体或者线粒体，所以人类都可以算是一家人，但是分家已久，各种部落内斗不止，很显然不能算一家子……
这就类似与蒙古女真清朝，蒙古之前并非乞颜部的天下，强者都可以居之，各个部落会议共同推举强大的领袖，甚至铁木真死后，蒙古贵族议会依旧有着强大的力量……这导致后来蒙古法统从窝阔台系转移托雷系，也给蒙古分裂留下祸根……
女真完颜金朝早期，由于礼仪宗法还未完全汉化，出现过大臣殴打皇帝的滑稽一幕……更早的时代，完颜氏，不过是众多部落中普通一员，完颜阿骨打振臂一呼，大家跟***，被推举为王……
清朝虽然完全接受汉化，避免了蒙古的弊端，但是满清贵族议政制度，一直延续到康乾盛世，直到乾隆年间才彻底废除“议政王大臣制度”，可见清朝初期其他贵族有着强大的能力……
家天下需要一定的生产力的支持，能够建立庞大的稳定的礼法组织才行，夏朝是否存在，是否有文字，有国家组织，阶级分化，尚有争议，就算存在，当时夏朝也只是个地方性的部落，类似于田氏代齐后，仍然称为齐一样……
而父传子的明确家天下记录是在周朝，周礼的产生……但是禹夏传位启的传说，仍然有着非凡的意义……
商之前没有信史，都是神话传说。
禹之前的三皇五帝，好像都是亲戚关系，“王位”在亲戚中间轮流转。
那时黄河中游地带，有几家原始人，慢慢繁衍成了几个部落。
部落里有“能人”，有的会生火，有的会认草药，有的擅长会编织鱼网，有的能做陶土罐罐。部落里还有一些知识分子，就是巫。他们在部落里算个卦啊，看个病啊，预测一下刮风下雨。
这些能人和知识分子在部落里有威望，慢慢就成了部落的临时召集人，不过只是客串。那时部落很穷，剩余物质很少，当个召集人沾不了多大光。
几个部落的一起推出的共同召集人，就是最早的“王”。开始“王”也不是专业的，没有专业军队的支持。王也是在尽义务，为人民服务，将部落的生存发展放在第一位，所以早期的“王”，肯定是道德高尚的人。
三皇五帝大概就是这个时期的王，有能力，有威望，道德高尚。王位虽然不是世袭，但也是在一定范围内，比如家族内或者亲戚间流传。
当物质进一步丰富，社会分工明显，专业的军队出现了，王位开始世袭了。
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