大家好,今天小编关注到一个比较意思的话题,就是关于猪年朱姓男宝宝起名问题,于是小编就整理了2个相关介绍猪年朱姓男宝宝起名的解答,让我们一起看看吧。

  1. 明朝是怎样解决家畜猪与皇室朱姓这样的尴尬问题的?
  2. 古墓中的黄肠题凑墓室是一种什么样的墓室结构?

明朝是怎样解决家畜猪与皇室朱姓这样的尴尬问题的?

其实明朝初期对“猪”并不避讳,因为朱元璋从小生活清贫,也没那么多的避讳。直到朱照厚登基后,下了禁猪令后,才有这个避讳,禁猪令在实行几个月后就废止了,但猪也改名叫“豕”。


谢谢题主。

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(图片来源网络,侵删)

“朱”与“猪”同音,这个姓对普通百姓没什么,但是对一国之君就有些尴尬。明朝如何避讳“猪”的尴尬呢?

其一,朱元璋下旨改字,变“猪”为“豕”“彘”

明朝皇帝的姓与“猪”同音,而猪的形象也实在不很体面,蠢、笨、懒、脏集于一身,而黄帝不能改姓,这让天子情何以堪?再说,民间要养猪、杀猪、吃猪肉,这就不能不让人联想到“杀朱”“吃朱”,是不是有诛杀黄帝、颠覆朝廷、吞没朱家王朝的意思?于是,朱元璋与大臣商议后,下旨将“猪”字改为“豕”或“彘”。

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“豕”,为甲骨文的象形字,象猪形,本义就是猪。而“彘”,亦为象形字,为猪形,下方的“矢”和两边的符号箭射入了野猪。故,其本义指野猪、大猪,后泛指一般的猪,《孟子•梁惠王上》:“鸡豚狗彘。”《小尔雅》:“彘,猪也。”《韩非子•外储说左上》:“故明主表信,如曾子杀彘也。” 《史记•项羽本纪》:“赐之彘肩。” 《说文》:“彘,豕也。后蹏废谓之彘。”

朱元璋虽没多少文化,但在这件事上却显得极为智慧,改“猪”为“豕”“彘”,既保留和继承了猪的原义、本义,叫起来不突兀,老百姓不觉得别扭,又巧妙地避开了“猪”的发音,以后的两百多年历史中,“猪”再也没使用过,而养猪、杀猪、吃猪照样。

其二,明武宗朱厚照下《禁猪令》

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明武宗朱厚照,一次微服私访,沿途的官员把好玩好吃的都如数呈上,谁知吃的东西里竟有猪肉,小皇帝不开心了,以顽劣的方式下了《禁猪令》:“照得养豕宰猪,固寻常通事。但当爵本命,又姓字异音同。况食之随生疮疾,深为未便。为此省谕中央,除牛羊等不由外,行将豕牲不许喂养,及易卖宰杀,知若故违,本犯并当房家小,发极边永远充军。”

禁令很严苛,但是,上到皇族,下至黎民,以猪为食、以猪谋生,猪又是祭品,这一禁,如何了得?所以,没过多久,朱厚照又废除了荒唐的《禁猪令》。

其三,《大明律》较严苛,但是朱元璋也能网开一面

《大明律》规定:“凡上书,若奏事误犯御名及庙讳者,杖八十。”臣们上书若用词冒犯了皇室宗庙名讳,要被杖打80下,要不了命,也会被打个半死。不过明朝法律也有规定:“其所犯御名及庙讳,声音相似、字样个别,及有二字止犯一字者,皆不坐罪。”就是说同音字,便不会被惩罚。

有个故事说,过年的一天,朱元璋看到一户人家没贴春联,一问才知这家是屠户。朱元璋随即为屠夫家写了一副对联:“双手劈开生死路 ,一刀割断是非根”。叫花子出身的朱元璋,为杀猪的倒是网开一面,值得赞许。

封建社会一直有一个忌讳那就是皇帝的姓氏问题,就是不能和***一个姓,不能出现谐音字,不少人因为没有避讳导致丧失性命的。

因为明朝是***姓氏是朱,和“猪”字谐音了,猪在中国一直不是什么名声好的动物除了能吃没有什么其他的作用了,堂堂一国之君不能和猪一个名字吧,这一件事情一直困扰着朱元璋。

后来朱元璋想了一个办法,那就是给猪改名字,一开始把猪改名居然叫“肥肥”,不过后来一位大臣建议改成“豕”,朱元璋欣然接受了这个提议,一直沿用到后世。

不过在明朝有的皇帝不想朱元璋一样豁达,比如朱武宗的时候,他甚至一度觉得别人杀猪就是在杀自己,别人吃猪就是吃自己所以他下了一个命令,那就是全国不能吃猪,不能杀猪。不过这个这个禁令并没有持续多久,因为在明朝不吃猪肉太困难了。人们的主要肉食都是来自猪肉,牛肉农业时代是想都不敢想的,因为牛是主要生产力,很长时间都有禁止杀牛的命令。那只剩羊肉了,明朝的羊肉产量实在是太低了,不能满足人们的需要

这朱武宗后来仔细想想,禁止杀猪实在是太不合适了,再说自己那么多先祖也没有这么做,后来也就解除了这个禁令,不过皇宫中除了祭祀的时候还是很少见到猪肉的,可见朱氏对猪肉的怨念之深了。

这个问题提的很有价值,有利于纠正一些常识化的误区,所以在下不请自来,尝试着回答一下。

首先就是在姓氏避讳这个问题上。题主觉得***“朱”姓与家畜“猪”同音是一个尴尬的问题。其实在明朝这并不是一个尴尬的问题,中国古代确实有姓名避讳的传统,其中就有避免与帝王重名的“避圣讳”,但是这种避讳主要避的是名字而不是姓。明朝的避讳一直很严格,规定也有很多,但是同时也规定“ 二名不偏讳 , 嫌名不讳 ”(《昭代王章》四卷 ,《大明会典》卷七十七。 ) 就是说天子及其父祖的名字为两个字的 , 其中间的一字不必回避 , 如太祖朱元璋的“ 元” 字 , 可 不避讳 ; 声音相近的字亦不避 , 如英宗朱 祁镇的 “ 镇” 字 , 它的近声“ 振”、“阵” 等都不须回避 。显然,姓名不必因为同音而避讳是明朝的国策,“”与“”同音并不是一个尴尬的问题。

其次我想解答一下为什么会有明朝因“朱”与“猪”谐音要避讳这个说法流传。因为明朝确实有一个皇帝很讨厌“猪”这个东西,所以***取了针对它的措施。这个皇帝就是明武宗朱厚照。朱厚照是明朝出名的不靠谱皇帝,他平时不理政务,下的命令也是随性而发,他在位的时候就曾下过一道“禁猪令”,原文如下:

“ 兵部左侍郎王 ( 即王 宪 ) , 抄奉钦差总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱寿帖 , 照得养***宰猪固寻常通事 , 但当爵本命 , 又姓字异音同 , 况食之随生 疙疾 , 深为不便 , 为此省谕地方除牛羊等不禁外 , 即将东不许喂养及易卖宰杀 , 如若故违 , 本犯并当房家小发极边永远充军 。”(《万历野获编 》卷 一)

这是朱厚照用网名下的令,而不是以皇帝的名义下圣旨,可见他当时的儿戏心态。朱厚照禁猪的理由就是“猪”与“朱”谐音,要避讳。但是明朝国策对避讳早有规定,这个理由在就是站在封建礼制的角度上也站不住脚。其实主要的原因就是朱厚照生于朱厚照生于 1 4 9 1 年,也就是辛亥年,他自己就是属猪的。他觉得民间养猪杀猪是对的“大不敬”。所以以“避讳”为名,下了一个禁猪令,也就有了明朝觉得“猪”和“朱”同音很尴尬的说法流传。

最后就是禁猪令下发以后的事情了,因为只有朱厚照一个人觉得尴尬,所以禁猪令并没有存在多长时间。人们的日常生活是离不开猪的,养猪卖猪吃猪肉还有祭祀早已将猪与人们的日常生活相连接,禁猪令下发不久,

“ 村市居民畏避重罪 , 随将所养之 ***尽行杀卖 , 减价贱售 , 甚至 将小***掘地弃。” (《 明武 宗毅 皇帝实 录 》卷之 一百 八十三)

有着近 5 0 0 0 年畜 养史的猪很快在全国消声匿迹 , 百姓无肉可食 , 连朝廷祭典 、 宴享膳羞也无猪可用,严重影响到了国家祭祀,太常寺不得不上奏皇帝放禁。内阁首辅杨廷和也上奏说:

“ 古者嫌名不讳 , 盖以文字之 间 , 虽当讳者尚且不讳嫌名 , 今乃因其字之音而并讳其物之同者 , 其可乎? " 《 明武宗毅皇帝实 录 》卷之 一百 八十三

多方施压之下,小皇帝不得不“内批仍用猪”禁猪令颁行前前后后只有几个月的时间。

综上所述,其实明朝为避讳而折腾猪都只是谣传。国家从来没有强行规定什么,只是民间自发流传着“猪”和“豕”两种说法,官员上奏大多用“豕”,因为大家都很自觉,所以皇帝并不觉得尴尬,也没有***取什么强行的措施。

明朝人可以养猪也可以吃猪肉,猪在明朝不是忌讳。宫廷里经常食用猪肉,而且猪肉是古代祭祀天地祖先礼仪中不可或缺的,和牛羊肉一起称为三牲。

明朝的皇帝大臣以及黎民百姓,完全没有在乎这件事。整个明朝二百七十六年,一共十六个皇帝,只有明武宗正德皇帝朱厚照曾打算禁食猪肉。因为朱厚照不但姓朱,他还属猪。不过他没有登基之后立刻下旨,而是某一天突发奇想,在正德十四年12月一个平淡的一天,也不知正德皇帝怎么琢磨到这的,突然下旨天下禁止养猪,更不许买卖宰杀。如有违反全家充军三千里。

圣旨下发后,举国哗然,各地城镇乡村心急火燎的把养的猪宰杀卖掉,以至于猪肉价格大跌,杀不动或卖不动便就地掩埋。 然而,这样奇葩的政策终究是难以维系的。禁猪令下发4个月后,就到了正德十五年三月,礼部上奏折说祭祀天地祖先一定要用猪肉,但现在禁猪令,只好用羊肉代替,只不过这祭祀礼仪是几千年传下来的,用羊肉不合礼法,请示皇帝该怎么办。正德只好批准礼部偷偷地用猪肉祭祀。 一年之后,正德皇帝朱厚照突然意外落水,不幸暴毙。这条荒唐奇葩的政策自然也就不了了之了。

古墓中的黄肠题凑墓室是一种什么样的墓室结构?

古墓中的黄肠题凑指西汉帝王陵寝中用柏木枋堆垒的围框形结构。“黄肠题凑”一名,最早见于《汉书·霍光传》:“光薨。赐梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外藏椁十五具。”可知,黄肠题凑与梓宫、便房同属帝王陵寝中的重要组成部分。经皇帝允许,一些勋臣贵戚也可使用。唐代颜师古引苏林注曰:“以柏木黄心致累棺外,故日黄肠。木头皆内向,所以为固也。”根据《吕氏春秋》与《史记》等文献记载,以及近年来考古发掘证实,墓葬中的“题凑”这一结构不晚于战国时期,但尚待进一步研究。

根据目前汉***古资料可知,“题凑”是将一定规格的枋木平铺叠垒,而不用卯榫,这些枋木与椁室的地板木呈垂直的方向,即“木头皆向内”,即从侧面看,每一面黄肠题凑都只能看见枋木的端头。位于北京西南郊的大葆台一号汉墓中发现的黄肠题凑,共计用柏木14000多根,通高近4米,直抵墓室顶部.规模宏大,是迄今发现的级别最高、用材最为考究的一套黄肠题凑。

此外,在江苏高邮、扬州等地也相继发现了一些使用黄肠题凑的汉代诸侯王墓葬。因汉代帝陵尚未经科学发掘,迄今考古所见汉代诸侯王墓中的黄肠题凑为研究汉代帝陵的葬制提供了一定的依据。此外,目前尚未发现东汉时期使用黄肠题凑的实例。


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