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怎么看待古代的“和亲”政策？
我是历史问答达人“青言论史”，乐于为您解答中国古代史的相关问题。
有关中国古代的“和亲政策”，很多人可能都会表示不屑。因为泱泱大国的和平，居然要靠几个弱女子来维系，这让那些自诩以天下为己任的男子汉们脸往哪里搁？
然而，如果抛去那些无谓的天朝上国脸面和近乎自欺欺人的面子问题的话，你会发现，和亲政策可能是为了和平最经济省力的方法了。
中原王朝为了取得和周边民族的战略均势，往往会选择三种方法——战争，“赏赐”岁币，以及和亲。而这三种方式，哪一种最省钱省力，我想也无需我多言。
一般来说，周边民族崛起之后，势必要和中原王朝进行战争，在付出了巨大物力人力以后，双方精疲力尽，在坐下来谈条件。如果谈不妥，就接着往下打，打到一方彻底完蛋为止（比如明和清）；谈的妥，就再谈谈是给钱还是给女人了。
一般来说，考虑到天朝的面子，是能给钱就给钱，皇室的公主是不会给的。实际上，从唐朝以后，中原汉家王朝就再没有将皇室的女孩嫁出去的例子了。被后人争议不断的澶渊之盟，也不过是给了辽国三十万岁币而已；后来南宋孱弱如此，也没有给金人和蒙古人公主。号称“天子守国门”的明朝，更是宁可死磕到亡国，也不愿意和蒙古人或者满洲人和谈。
当然，给公主也不一定就是国家没招了（虽然大多数情况都是如此）。比如昭君出塞，就是为了宣示大汉帝国的威仪。而且，有的时候，和亲还不一定是往外嫁人，还有可能是往里面娶人。
比如东魏丞相、北齐实际缔造者高欢，为了接受柔然的帮助，被迫将相互扶持半生的发妻娄昭君降为侧室，迎娶柔然公主为妻。又比如北周武帝宇文邕，同样也是为了获得突厥人的帮助，捏着鼻子主动向他们求亲，要娶突厥公主为妻，都是这个道理。
将目光转移到欧洲，你会发现，在许多中国古代人心中耿耿于怀的和亲，在西方其实一点也不稀罕。整个欧洲的王室之间都有着许多藕断丝连的血缘关系，大名鼎鼎的哈布斯堡家族更是被调侃为靠着能生孩子才能成为神圣罗马帝国的统治家族。
即使到了十九世纪末，著名的维多利亚女王也被称为欧洲的祖母，无论是德皇威廉还是沙皇尼古拉，算起来全得叫她一声姥姥。
和亲现象是特定历史阶段用于达到不同政治目的产物，有主动和亲的，也有少数民族出兵逼迫和亲的，和亲类型有：报德型、政治联姻型、军事同盟型、安抚型、融洽少数民族关系型、发展友好关系型。
和亲的积极意义在于：避免和减少了可能发生的战争，缓解了民族矛盾，加强了中原政治集团与周边民族的向心力、凝聚力，通过和亲，促进了游牧文明与农耕文明在技术经济方面的交流与合作，促进了民族之间的文化交融。
和亲的使者们为了各族人民的团结与和平付出了自己一生的幸福，她们的苦与痛是别人无法理解的，由于交通、通讯不便，她们远嫁千里或数千里以外，从此与父母断了音讯，一生不可能再见面（宁国公主例外）。由于风俗不同，语言不通，生活习惯上的差异，她们需要独自忍受粗旷与彪悍，土腻与腥膻。遇到娘家与夫家两个统治集团发生战争，她们难免在夹缝中艰难生存。静乐公主、宜芳公主在契丹、奚与安禄山的作战过程中惨遭***；唐玄宗把10岁的外甥女嫁到奚族，六个月后被砍头祭旗。咸安公主先后嫁给祖孙三代四人为妻，义成公主嫁到突厥三十年，先后分别嫁给父子两代四人为妻，王昭君也是嫁给祖孙三代为妻，据考证，这种现代人觉得不可思议的婚配现象在十三世纪以前符合当时一些民族的风俗习惯。
宋明两朝和亲现象比较少见，特别是明朝奉行“不和亲、不纳贡、天子自守国门，君王死社稷”的原则。
到了清朝和亲现象比较频繁，努尔哈赤两个女儿一个孙女；皇太极第一、第二、第三、第四、第五、第八六个女儿；康熙第三、第五、第六、第十五四个女儿；第三、第七两个；嘉庆第三、第四两个女儿……以及八旗内一些王公贵族的女儿们都参与了和亲。
参与和亲的众多公主、格格们，他们是和平的使者，是各民族团结友好的天使，王昭君、文成公主、淮南公主，她们不辱使命，利用自己的聪明才智为各族人民构建安宁与祥和做出了重要贡献，她们的奉献精神是高尚的。
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