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为什么一个星期是七天？
星期是指：日、月、金、木、水、火、土为七星，以太阳为首，所以又称太阳教。太阳教的起源是希腊，后传入古罗马成为罗马帝国的国教。罗马帝国由教皇统治后沿袭古罗马的传统，将太阳日替代安息日，是公元321年由教皇君士坦丁颁布法令，改安息日为星期日，后来的教会也延续至今。
为什么一个星期只有七天？我认为原因有两个，一是上帝造人造万物所用时间只有七天；二是只需用七天（周一至周日），就可排纳人类所过的所有日子。这里有个故事：阿凡提开了个染布店，有个商人拿一匹布来，要求阿凡提柒上最美的颜色。阿凡提问：“你想染成什么颜色呢？”商人说：“我要染上的颜色，是世界上没有的颜色！”阿凡提说：“好！”商人又问：“我哪一天来取回染的布呢？”阿凡提答：“这一天，不是星期一，也不是星期二，不是星期三，也不是星期四，不是星期五，也不是星六，同样，也不是星期日！你就选这么一天来取布吧！”阿凡提让商人选取的“这一天”，实际上是不存在的。。。这个故事说明，人类所过的日子，都可在七天里找到。绝不会在星期八里找到。因此，一个星有七天，就够了。如果有人定出一个星期八来，天下就大乱了。
将一个月分成4周每周7天的做法最早起源于公元前2000左右的古巴比伦。有些人就会问了，一个月明明有30天左右，30除以7，怎么都不可能整除，古巴比伦人为什么要将一周定为7天呢？难道是为了逼死强迫症？答案当人不是。
一个月虽然有30天，但是每当朔时，月球的阴暗面完全冲着地球，此时是无法看见月亮的，这样的情况大约会出现两晚左右，将这两晚减去，故而刚好生下28晚。所以古巴比伦人将这28晚平均分成4周，每周7晚。
另外一周七天的名字还各有来历。古巴比伦将7天分别和7个天体、7个神对应。
第一天对应太阳和太阳神沙马什（Shamash）；
第二天对应月亮和月亮神辛（Sin）；
第三天对应火星和大地之神和瘟疫之神涅尓迦（Nergal）
第四天对应水星和智慧之神纳布（Nabu）；
第五天对应木星和神王马尔杜克（Marduk）；
【马尔杜克】
古时候人们用肉眼看天空能看到日，水星，金星，月，火星，木星，土星。他们发现这些星都绕着天球移动，所以将这7颗星代表一个星期。星期日代表日，星期一代表水星，星期二代表金星，星期三代表月，星期四代表火星，星期五代表木星，星期六代表土星。这就是一个星期的由来。具体信息在《大众天文学》中有详细解释。
一个星期七天，这是按我国的四神二十八星宿制定的日月（阴阳）金木水火土（五行）二十八位七曜星神是和星期制重合的。二十八星宿制在我国史前世界就形成了。比星期制早的很久远。是西方抄袭了我们的历法而矣。
古人笔下有哪些关于冬季生活的画作？
古画中表现雪景的经典作品很多，其代表作有王维的《江干雪霁图卷》（局部），有五代 巨然的《雪图》，有北宋 范宽《雪景寒林图》，也有北宋 王诜的《渔村小雪图》，南宋 梁楷的《雪景山水图》，南宋 马远的《晓雪山行图》南宋 夏圭的《雪堂客话图》，元 黄公望的《九峰雪霁图》，还有元 曹知白的《群峰雪霁图》等等。
在这些经典古画中，山谷寒凝高耸，盘绝不见天际，劲松杂树丛聚，板桥连接栈道，其间有高士，有大德，或探索可居沃游的山水，或寻访心灵依托的净土，其作品大都意境深远，思致渊雅，内蕴含蓄，韵味萧然，荒疏散逸中透着幽远气象。
如《雪霁行旅图》画作，诗中有画，画中有诗，构图布置雄伟奇纵，韵致醇粹，造型厚重，气势流荡，物以情移，挥写沉凝，古意出尘，澄明可鉴，在寒微萧索中显示出丝丝生气，为“雪霁行旅”赋予了深厚的人文内涵。
中国画表现冬季生活的場景在古人笔下可谓佳作如云，名家辈出。天津博物馆收藏的《雪景寒林图》就是北宋画家范宽的代表作品。画中苍山负雪，寒林萧蒙，群峰耸栉，北国山水的雄伟壮观徘徊入眼，汤漾心胸。自从唐代王维首创水墨雪景山水《江干雪霁图卷》，《万峰积雪图》。自王维之后，历代许多名家为我们留下了许多经典传世之作。五代巨然《雪图》。北宋王诜《漁村小雪图》。南宋梁楷《雪景山水图》。南宋马远《晓雪山行图》。南宋夏圭《雪堂客话图》。元黄公望《九峰雪霁图》。元曹知白《群峰雪霁图》。元姚廷美《雪山行旅图》。明戴进《雪景山水图》。明吴伟《灞桥风雪图》。明蓝瑛《溪山雪霁图》。清石涛《雪景山水图》。清弘仁《西岩松雪图》等不胜枚举。
古人画的二十四节气古诗画中的《立冬》《小雪》《大雪》《冬至》《小寒》《大寒》诗画合璧，都是古人表现冬季生活的佳作。
花鸟画中常见的《岁寒三友》，以松，竹，梅等冬令植物为主题的题材更是我们喜闻乐见雅俗共赏的作品。
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