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农村家族中的“五服”指什么？
很多农村生活过的人，经常会听到有人说某某家和某某家还在五服以内呢，是不能结婚的这样的话。
久了我们就习以为常，但很多人又弄不明白这个“五服”指的到底是什么。还有就是只有农村人这样说吗？其实不是这样的，我们看电视时，会看到皇帝一怒之下要诛人九族，这里的这个九族，其实就是五服之内的亲人关系。
那么这是怎么来的呢？又如何区分呢？咱们在下面一一说明。
五服之内关系分别是：老老爷、老爷、爷爷、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这样九代人之内称五服，我们可以看出来，一旦被诛九族，这将会是多大的一个杀伤面。因为这里的每个人，都是可以向外扩张出不少人的。
五服还对丧葬制度有着直接的影响，又可以说，丧葬制度催生了五服这个概念。
为什么这样说呢？古代人认为，出了九代，也就是五服，就不能算是直系亲属了，属于同宗族，有人去世时，五服之内的人披麻戴孝，五服外的人就不需要。
儿披麻戴孝又不是一样的，从颜色和样式上区分五服之中的第几代。
孝服在古代分别有：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。当看到谁传什么样孝服时，也就知道这人属于去世人第几代了。所以，五种孝服，是谓“五服”。
现在农村人还在用这样的方法区分，只不过已经没有古代那么清晰和明朗，现在多用有限的样式和不同颜色的孝帽来区分。
对于农村人所说的五服这个问题，身为农村人，从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题，还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题，这些都只是听说而已，根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。
后来，生活中的事情经历的多了，自然也就明白了什么叫五服，五服也就是指直系亲属的五代人，比如说，曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人，这五代排列就不出五服，如果排到你的儿子这一辈，你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么，在农村出五服与不出五服有什么区别的？主要区别就在办红白事上的区别，一般来说，出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了，即办红事一般不参与，办白事参与但不带孝。
这就是农村人说的五服，也就是说你和你的上四辈叫不出五服，你和你的下回辈也叫不出五服。欢迎大家留言互动。
所谓“五服”主要是针对血缘亲疏而言的，而且特指父系的血缘，与母系无关。这是中国长期父系社会导致的必然结局，堂兄弟隔了几代依然也可论堂兄弟，表兄弟隔几代，也就是人们常说的“表中表”，就显得非常疏远了。举个例子，自己的孙子和自己叔伯兄弟的孙子仍然会论所谓堂兄弟，这样比中国非常常见。当然，关系也的确并不那么亲密也就是了。但是，自己的孙子和表兄弟（舅父或姨母家儿子）的孙子基本上就很少有人在去论表兄弟了，甚至自己的儿子和表兄弟的儿子都很少再有人去论表兄弟关系，这就是所谓的“表中表”，实际上血缘亲疏却是一样的。
言归正传，什么叫“五服”？以自己为例，广义上讲上推五代、下推五代，相对于自己本身都算“五服”。上推即高祖辈、曾祖辈、祖父辈、父辈、自己，这算“五服”。下推五代是即自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这实际上也能算作“五服”。但是，因为儿子、孙子、曾孙、玄孙都是自己的直系后代，人们通常不会这么去论，比如什么未出“五服”的曾孙，基本上很少有这样的说法，曾孙就是曾孙。因此，平时人们常说的“五服”通常是以自己为基准点上推五代。
那么，怎么个论法呢？父亲的其他儿子和自己是亲兄弟；祖父的儿子是自己的大爷、叔叔，他们的儿子和自己是叔伯兄弟（也有称堂兄弟的）；曾祖的儿子是自己的伯祖、叔祖，他们的儿子是自己的堂大爷、堂叔，他们的孙子是自己未出“五服”的堂兄弟，高祖的其他儿孙和自己的关系同理，高祖一系的后裔和自己都算在“五服”之内。高祖兄弟的后代以及再往上、高祖父亲、叔伯的后代等等，相对于自己的血缘就相当疏远了，也就是所谓出了“五服”。为什么成为“五服”呢？所谓“服”者，服丧之意，就是“五服”以内的亲属去世，是要服丧的，故而有了“五服”之说。出了“五服”，婚丧嫁娶基本上就很少往来了。
清王朝的所谓宗室、觉罗实际上大致就是按这个来的，以清太宗皇太极为基准，兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世、太祖努尔哈赤、太宗皇太极，正好是“五服”，因此，清兴祖福满的直系后裔（即所谓“六祖”，也就是清景祖觉昌安兄弟六人的后代）都是被清王朝认可为皇族的，清显祖塔克世的直系后裔为宗室黄带子、“六祖”的其他后裔为觉罗红带子。福满兄弟的后裔以及更远的亲属已经出了“五服”，虽然也是爱新觉罗家族成员，彼时却没有被清太宗皇太极认可为皇族，原因就是这个所谓的“五服”。因为出了“五服”，血缘已经相当疏远了，清太宗皇太极在制定相关政策时也就没有把这些人再当作自家人看了。帝王之家都是如此，普通老百姓家自然就更加疏远了，除了“五服”婚丧嫁娶还有联系的，在日常生活中实际上是比较少见的。当然，以前乡下由于同姓聚居比较普遍，出了“五服”还有来往的也不是不存在，但基本上也就是当邻居、朋友相处了。
在农村我们往往能听到“五服”的说法，比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢？
其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。
五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：
斩衰：衰读作cuī，意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制做，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。
齐衰：齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。
大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。
小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。
缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。
所以，五服指的是五种丧服，又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。
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