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孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马修炼的都是道法,却成为了佛门***,作者为何要这样写?
谢谢邀请,
孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马他们虽然修行的是道法;
但是,他们当时还没没有真正的领悟到“佛本皈依,道法自然”的真谛。
所以,才有观音菩萨领取如来佛祖的法旨,寻得唐僧为当世众生的生活苦难和迷茫而去西天取经的故事;
有这么一句话:“儒为表,道为身,佛为心”,我觉的这句话的几个层面的意思来佐证:
一个人要拥有儒家提倡的“三纲五常”和“爱国情怀”;用于个人的健康生活。
一个人更要拥有道家提倡的“天人合一”和“身心健康”;用于个人及家庭和社会日常的生活。
一个人最应该拥有佛家提倡的“善良的心”和“普世爱心”。用于个人、家庭、社会、地区和全世界的生活。
这样我们的生活过的更有味道,更有意义;
毕竟,在这个蓝色的地球,有72亿人口和无数的生命需要相对和平的生活下去,因为绝大多数的人类,人生不过百年!
这个要从中国传统文化特征说起,道家思想代表中国人自己的大智慧,中华文明的一切有关玄学的思想学问都有道家思想的渗透。佛学很显然是后来异国文化。
由于中华文明的特征就是内向凝聚的包容力非常强大的一种文明,这点也很符合道家虚怀若谷和光同尘的思想,正因为这样反而不容易被彻底异化,更多的同化融汇,一切都能在本土思想的土壤上焕发新生机。
明白这点就明白了中国的宗教玄学是倾向互为所用融汇贯通的,不仅西游记,在很多的传统文化中都体现出儒道释三教统一的特点。佛教中有很多道家的神灵,道家神仙也有很多佛教的称呼。在传说中他们甚至经常聚会交流攀谈切磋,这种现象在其他国家的文化中很少见,只有中华文明里司空见惯。
异国文明的不同宗教大多是势不两立的,甚至因为信仰的不同就能挑起战争,而中华文明的信仰从不分好坏,只论正义邪恶。甚至佛道见面还有相互寒暄客气一番,发生矛盾的基本都是正邪不两立造成的。
西游记的主体思想本来就是三教大一统的,佛道两教的最高权威玉皇大帝和如来佛祖都是好哥们,更别说下面的***金仙菩萨金刚了,互相串门喝酒玩游戏那是日常活动。
所以西游四人组的队伍也很合理了,三徒弟加上白龙马起初都算是修道的,唐僧是信佛的。四个修道的惹了事保着一个信佛的本分僧人去异国求取佛经,用来度化华夏子民,这表达了非常强烈的渴望宗教文化交流的先进思想。
吴承恩简直是时空穿越者,取经队伍非常符合现代游戏组队打怪标准。
这是因为其实作者吴承恩有一个比较鲜明的创作倾向,就是利用人间国度,嘲讽时事。
有一些学者认为,《西游记》含有尊佛贬道的倾向。
作者别出心裁地安排了九个人间国度,明显地针对时事进行嘲讽。明世宗崇尚道教,方士擅权,“干挠政事,牵引群邪”。他们已成为无恶不作的特权阶层,因而在《西游记》中没有好道士,也可见作者的用心良苦。例如写乌鸡国道士夺位,车迟国佞道灭佛,比丘国妖道惑乱,都在一定程度上反映了当时的现实。但作者也和明代的一般士大夫一样,仅仅把锋芒直接指向道士,对皇帝则旨在规劝,所以书中的那些昏君们一经事实教训,便都翻然悔悟。这也十分清楚地显示出作者的局限性。对于孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马等,本来修炼的道法,最后却皈依佛教,也是带有一些“尊佛贬道”的思想倾向。
当然,也有学者认为,《西游记》其实也在暗讽佛教。比较明显的是《西游记》第98回,唐僧一行历尽艰难险阻,终于来到西天大雷音寺,但阿傩、伽叶二尊者却跟他们讨要“人事”,实际上背后还有如来佛祖撑腰。
佛祖笑道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取,是以传了白本。白本者,乃无字真经,倒也是好的。因你那东土众生,愚迷不悟,只可以此传之耳。”
第二次阿傩、伽叶带唐僧师徒去取经书,“二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍问唐僧要些人事。”逼得唐僧没办法,只好把紫金钵盂交了出来,唐僧他们才拿到经书。
所以,总体来看,《西游记》对待佛、道的态度实际上是有一定的批判性的。