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为什么说赤松子洞府道场在襄阳岘山？有文献记载和传说吗？
仙长稽首，槛外人这厢有礼了！无知无觉愚氓，答错莫怪：赤松子乃上古传说中的仙人，曾与黄帝讨论有关人世关心的问题，见《道藏．赤松子中诫经》。涉及人生中每人都会关注的问题：人为什么会有生老病死，为什么会有贫富寿么？答案无非是福善祸淫。这，显然是东汉末年以后才有的道士先生编造的童话了。可以相信的是：西汉初期张良辞刘邦封侯，欲从赤松子游。这位赤松子，当是战国末期至秦时的修仙了道之名人。张良、刘邦及其他人都知道有此一人。否则，张良为什么借其名而避朝？且张良也没修成正果，最后仍然病死。这是在陕西终南山的赤松子。至于其他多书记载的，如淮南子，抱扑子，列仙传等，均不同一。若非编造虚***信息，就是张冠李戴了先后赤松子。这样的事不奇怪，皆因古时道路不通，信息闭塞也一一例如张三丰，史上确实有二人：一为宋代人武当武术创始者。一为明初人贵州福泉县修道者。一一仙长垂问之赤松子，或为此类乎？
我国历史文化名城古襄阳，自古人杰地灵，能人异士层出不穷。紧靠襄阳城南的岘山，更是历史文化名山。据史料记载，這里不仅是华夏人文始祖伏羲的墓葬所在地，而且是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师，华夏第一上仙赤松子的故里。赤松子的洞府，道场，就设在山青水秀，景色怡人的岘山之中。
据传说，赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳***，左仙太虚***。居住在襄阳岘山的大朱山石室中，能在烈火中行走，随风雨自由上下。曾教神农氏祛病延年，能跳入火中焚烧自己而无仍何损害。常去昆仑山住在西王母的石宫之中，隨风雨忽上忽下的戏耍。炎帝的小女儿随他学习道法，住在小朱山岩洞中，追随赤松子修仙。赤松子常在大朱山悟道石上传道与炎帝少女，并在小朱山炼丹化玉。最终炎帝少女与他一起隐遁出世，成了神仙。至今大朱山和小朱山上仍留有二位神仙修行的遗迹。
据古籍《淮南子.齐俗》和《列仙传》记载，赤松子为神农时雨师，服水玉以教神农。直至今日，仍为行云布雨之神。所以襄阳人在大朱山与小朱山相联的赤松神庙里建了雨师殿。凡遇天旱，便来祭拜赤松子和赤灵仙子求雨。
古时候，紧傍汉江的襄阳屡遭水灾，襄阳人为了防水患，便在外至北门外修筑堤防，却累筑累垮。襄阳人为了生存，又累垮累筑。付出了很多的人力物力，堤坝仍难筑成。赤松子不忍心让襄阳人继续吃苦，于是将腰带解下，一头系在夫人城上，一头栓在万山半山腰，人们沿腰带填土筑堤，终于将河堤筑成。原来，赤松子的腰带是条老龙，在他的帮助下河堤才得以筑成。襄阳人为感念赤松子驭龙建堤的功德，把這段河堤起名为老龙堤。此名称一直沿用至今。
山不在高，有仙则名，襄阳岘山虽不比上三山五岳那样的名山大川，却由于是上古神仙赤松子的故里，并且山中遗留着赤松子修道的许多遗迹，襄阳民间流传着许多有关赤松子的许多故事，加之诸葛亮隐居的古隆中。刘备马跃檀溪处，刘表墓与杜甫墓。羊祜的堕泪碑与杜预的沉潭碑。张公祠和高阳池，习家池，到处是名胜，遍山有古迹。唐代大诗人孟浩然有诗《与诸子登岘山》曰:
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾巾。
赤松子和古代先贤们在岘山留下的遗迹使后人产生着许多联想和神秘感。吸引着四面八方的游客到此地观光旅游。
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