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"忠"属于会意字还是形声字？中国文化历史中有哪些值得说道的名句和故事？
“忠”是属于形声字的。
这是一个造字的问题。
许慎在《说文解字·叙》中写道：
“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰***借，***借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
会意法是把两个或几个表意形体组合在一起表示一种新意的造字方法。
用两个或几个独体汉字组合成的汉字就是会意字。
如：武，信，步，牧，莫
形声字是把表义的形符和表音的声符组合在一起构成一个新字的一种造字方法。
形声字是最能产的造字形式，由两个或几个文字组成，其中一个表示事物的类别，一个表示事物的读音。
如：江，河，鸭，胡，忠
"忠”属于形声字。中国文化历史中有很多值得说道的名句和故事。在这里只各举一个例子。
关于名句，大家还记得《诗经•秦风》里面《无衣》这首耳熟能详的诗歌吧，这是春秋时期秦国流行的歌谣，也是历史文化的名句。
我们先来温习一下原文：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
当时的秦国推行的是全民皆兵制，寓兵于农。每当有战争来临之际，人们不分男女老少都自备甲胄兵器踊跃参战。
《无衣》这首诗歌共分三章，每章前两句以"岂曰无衣”问起，以"同袍"、“同泽”、“同裳"作答，语气慷慨激昂，表现出大敌当前秦国将士上下情同手足、亲密无间的团结协作精神；每章后三句则是从"王于兴师"说起，反映了秦国军人孝忠于王、响应王命，为国为民，积极备战、患难与共、同赴沙场的大无畏英雄气概。
该诗作该言精简质朴，运用重章叠唱，回环反复的手法，将发自内心的真挚情感层层向前推进，洋溢着乐观向上、昂扬奋发的爱国热情，是《诗经》中描写战争的优秀作品，广为传唱。
综述感言：怎的一个“忠"字了得。不要问为什么，却知道为了谁。戮力同心，共御外侮，保家卫国，只为脚下生我养我的这片国土，只为身后血脉相连的父老相亲！
关于故事，从古至今很多很多，这里只举岳母刺字这个典故。
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，朝廷当权者***无能，在国家处在生死关头，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟说："如今国难当头，何做何打算？”岳飞说："我要去前线杀敌立功，精忠报国。”
好一个精忠报国，姚太夫人听了非常满意，"精忠报国”正是母亲对儿子的殷切希望。于是岳母决定将这四个字刺在岳飞的背上，让他永远铭记于心。
姚太夫人问：“孩子，***是很痛苦的，你不怕吗？"岳飞答道：“母亲，如果连小小的钢针都害怕，还怎么去前线打仗呢！"
母亲的鼓舞时刻激励着岳飞奋勇杀敌。后来，岳飞成为著名的抗金大英雄，受到历朝历代人民所敬仰。
岳飞的母亲姚太夫人是妇女的楷模，母教的典范。在国家大义面前，励子从戎，教子精忠报国，被称为中国历史上三大贤母之一。
"岳母刺字"成为中华民族母教的精典之作，成为激励无数英雄儿女奋起抗争、捐躯报国的战斗精神。
因此，做为中华民族的一分子，要把大“忠”献给国家，小"忠"敬给父母。
忠是形声字，忠，是中和心组成。忠和心不可分割，几千年来都是忠心连用。说忠必有心，值得说道的是忠心二字，二字也为忠一字，举例，。.第一要数岳飞的精忠报园，由自巳生母用针直接刺于岳飞，背中心，流传千古，家喻户晓，***皆知。
第二是封建王朝，以忠心用人才，选拔录用科考后取得榜首者都要以忠心进行职位，官位，提升品位。
例如，唐朝李世明考检魏增呈相忠心，问呈相，你肚孑这么大，肚里装的什么？魏曾回答到，我肚大，我肚里装的都是对皇上的忠心。
中华民族二千多年的封建社会，官场斗争都围挠着忠与奸展开电神剧中常见，就不举例。
今天，我们还是围挠忠字运转，忠于祖国，忠于党，忠于人民。。
忠，是中华民族文化的魂，失去了忠心，国家就会失重。
今天有人失去了对中华民族的忠心，邢心去助邢恶势力，外部势力，不为国出力，邦敌对势力。当汉奸等，都是失去了对中华民族，对党，对国忠心。
忠心是一个民族的凝聚力，是一个国家不可缺少的民族魂。
“忠”字是会意字还是形声字？又该如何区分呢？这就要先弄清楚两个概念。看看百度词条怎么说的。
1.会意字：会意字是两个或两个以上的独体字、根据意义之间的关系合成一个字。综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字叫“会意字”。“忠”字的成字符合这个条件，所以说它应该是“会意字”。一个“中”字，加一个“心”字，表明“心正”，一个中心思想、中心内容、中心方向不改变，心不偏不斜，是为“忠”。如果有两个中心，就会成为“患”，从而患得患失、摇摆不定甚至失去方向。
2.形声字：形声字是在象形字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体。由表示意义范畴的“形旁”和表示声音类别的“声旁”组合而成的。形声字一般分为左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声或外形内声等。“忠”字就属于下形上声，“忠”从心起为形旁。“中”表示声音类别，属声旁。
3.“亦声字”：形声字的声旁起标音作用，而有些声旁字既标音也表义，音义合一，这种造字法，属于形声字与会意字的兼类。按这个说法，“忠”字也符合“亦声字”。《说文》中常出现“亦声”这个术语。古人解说为“凡言亦声者，会意兼形声也”，因而一些文字学的书籍中把这类会意兼形声的字简称为“亦声字”。古人解说为“凡言亦声者，会意兼形声也”，例如“婚”，《说文》解说为“娶妇以昏时”，这种在黄昏时分女方才入夫门拜堂行婚礼的习俗至今仍在一些地方沿用。又如“坪”，由“土”和“平”会意而成，土很平之处就是坪，而“平”同时又表示读音。再如下面一些亦声字：
姓，从女从生，生亦声；
娶，从女从取，取亦声；
汐，从水从夕，夕亦声；
功，从力从工，工亦声；
伙，从人从火，火亦声；（古代兵制，十人一锅同伙做饭，同火之人即为伙伴）
什么是“忠”？
这个字很坏，封建社会“忠孝”文化荼毒人民，固化中华，罪大恶极。然而我想说在看到封建统治阶级用“忠孝”文化固化人民思想的同时，也要看到以教化民众为己任的圣贤们却并不和统治者一样的。他们是能够跳出当时，具备超越高度的。
先从古代小学处解释什么是忠，说文:敬也。玉篇:直也。增韻:內尽其心，而不欺也。周礼:一曰六德，知，仁，圣，义，忠，和。疏:中心曰忠。中下从心，謂言出于心，皆有忠实也。
从这些解释中我们可以大概明白，所谓的“忠”，是要做一个不自欺的诚实人，一个正直的人，一个自尊的人。言出于心，不自欺，也就是至诚的人。
《易经》坤卦:君子敬以直內，義以方外。对内（自己）一定要自尊，不要欺骗自己，对外要考虑全体。因为自欺者定欺人，也就是愚昧无知。“和尚摸得我就摸得”，的阿Q便是自欺欺人者。
因为阿Q不明不诚。自知者明，知人者智。诚则明，明则诚，不诚不明者一定是愚昧的。朱熹说:尽己谓之忠。
一个人对自己诚实，尊重自己，自知，这就是“忠”。
所谓诚其意，勿自欺。不自欺的人，就是至诚之人，至诚之人能尽己性，能尽己性，能尽人之性，能尽人之性，能尽物之性，能尽物之性可以参天地化育。
所以忠者，诚也，诚者天之道也。忠诚不恶，恶在***借作恶之人也。
自尊之谓敬。这是推己之道的根本。所以敬人者，必先敬己，亲亲者，能不独亲。所以心外无物，我外无道。起心动念皆在“我”，行道必自身起。
到此，以上就是小编对于于姓牛宝宝起名忠字派的问题就介绍到这了，希望介绍关于于姓牛宝宝起名忠字派的1点解答对大家有用。