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美术创作为什么非得要***，凭想像创作不行吗？
每个***都有自己独特的气质和个性，一颦一笑都有自己的风味。凭想象画，也许就千篇一律，千人一面，画作水平难有进展。画人画骨难画心，只有画出一个人的神韵，通过外表来体现一个人的心思和想法，才是上乘佳作。画家只有通过***，仔仔细细地观察***的一举一动，才能抓住他(或她)特有的气质和风***，使得自己的画作具有憾人心魄之力，也更具有美感。如齐白石画的虾，如果他不是长时间观察虾的习性，他也画不出虾的神韵。这虾就是齐白石的***！
我认为行。可我认为有什么用呢？那些留长发、戴歪帽的画家艺求家们该轻地讥笑我鄙陋、不懂了。可真的需要画***吗？我是说人体模。真的只有画***才行吗？
我想起人家文学家们的话，文学固然是来源于生活，可未必你写个***就一定要去卖回淫，写个嫖客就一定要去嫖个娼。其实他也可以打着体验生活的幌子与某个男子或女子体验一下鱼水之欢。
看来，文学家还是比画家有底线。因为若是找理由，文学家肯定比画家雄辩。
美术创作必须要***，才能创作出表现女性形象的优美气质。一件人体油画作品成功的一半来自***的功劳，没有***形象塑造的人体油画艺术，岂不是失去了艺术价值的审美，使人们在欣赏中感受到有很大的缺憾。
一、古今中外绘画艺术史上，无论是国画中的山水画、仕女图；还是西方的油画中自然风景画、人体油画，都是离不开人体***和自然景观作为参照物进行绘画作品的创作。人体绘画艺术需要人体***的配合，才能是画家创作出完美的绘画作品，这是绘画艺术创作的规律。
二、艺术家在绘画创作中，所选定的女性***，容貌上俏丽动人有气质；皮肤白皙质感有弹性；身材要有凹凸曲线的优美，并适合绘画作品中女性人物形象之美的艺术性。
三、从西方文艺复兴时期开始的绘画艺术，到后来形成众多绘画流派，出现很多名家经典的绘画艺术作品，大多数是表现***的绘画作品，流传至今影响着世界绘画艺术发展。西方人体油画以女性为***，都具有在情感上愿意配合画家共同完成油画作品的创作。表现出女性的容貌靓丽、情态优雅、充满理想等艺术效果，使人们在欣赏中感受到了人体油画艺术的审美享受。
事实上，在积累了一定的创作素材后，有很多绘画作品并不是非要固定的***才行的。比如文艺复兴之前的油画创作，大多以宗教和神话故事为题材，很显然是找不到现成的***来创作的。包括文艺复兴时期达芬奇的《最后的晚餐》等经典作品，同样是根据一些素材构思的。
有***的创作，我们一般称之为写生，这也是艺术家最为常见的创作模式。一般来说，写生比靠想象创作的确难度小一些。很多时候，艺术家在创作作品时会把写生和自己的一些艺术构思结合起来，完成符合自己创作思维的作品。
惊龙轩不止一次在文章中提到过罗中立的成名作《父亲》，一直被视为中国写实主义油画的经典作品。这幅作品因为一举拿下二届美展的金奖而广为人知，至今仍是罗中立先生最有代表性的作品。鲜为人知的是，罗中立在创作这幅作品时，其实是数易其稿，就算是最后我们看到的作品，也并非是纯粹的写生作品。
罗中立创作的第一稿本来是《收粪农民》，当时物质匮乏，年关团圆桌上的油盐糖豆子都要凭票，我想到农民收粪、种粮养活了城市和国家，他们像是民族脊梁。罗中立根据大量的写生素材和画稿完成了《收粪农民》的素描画稿，但画出来后感觉太文学化，关注点未必会被大众理解。所以又画了第二稿。
第二稿被罗中立取名《粒粒皆辛苦》，画面中掉在石缝里的粮食和老农满脸的汗珠形成对比，其实也很有感染力。
第三稿的画面形象是一个生产队队长。他是一位复员军人，穿着旧军装，戴着帽子，拿着凹凸的军用水壶，好像是经历了朝鲜战场，经历了枪林弹雨后一位曾经的战士。可以想见，如果这是最后的定稿，应该也是一件非常出色的作品。
但是罗中立先生对这三稿都不是特别满意，总觉得不能完全表达出他的创作要求。后来就渐渐生发出一个更普通的、年纪更大一点的、父亲的形象。在大巴山与陕西接壤的地方，他拥有一张陕西的面孔，手中还捧着一个大土碗——就是一个活生生的普通的父亲。这就是我们现在看到的那幅经典油画作品——《父亲》。
为了完成这幅作品，罗中立深入农村体验生活，收集了大量写生手稿，最后的定稿也是结合了写生画稿和自己的想象完成的。
从这些例子可以看出，大多数成功的油画作品都不是局限于写生或想象的形式，而是将它们结合起来，力求更好地表现出艺术家最初的创作思维。
写生也好，想象也罢，其实都需要艺术家具备良好的绘画功力，不然很难把控好。现在很多艺术家流行参照照片来创作，虽然不能一味去否认其艺术价值，但是急功近利的思想也是显而易见的。
感谢您的热情邀请
美术画画，画写实必须要有***，这样每个细节都会展现的非常完美，我作为一名美术生，当年也被当过***，同学之间都相互的学习，三人行必有我师。分享一下美美的写实手绘作品，我是小小苏，一名手绘头像设计师。
***名将尉迟敬德奉旨兴建的寺院《朔州崇福寺》是什么样的？
崇福寺位于山西省朔州市朔城区东街北侧，当地人称其为“大寺庙”。
寺院坐北面南，规模宏大，南北长200米，东西宽117米，占地面积23400多平方米，现存五进院落，十座殿宇，布局严整，构造壮观。殿内塑像、壁画、琉璃脊饰、雕花门窗荟萃一堂，是一座不可多得的古代建筑文化艺术殿堂。
崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、鄂国公尉迟敬德（朔州人）奉旨建造。
辽代时，寺院被改建成林太师府衙，后又改回寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”一直保存至今。
以西方神话当中的夏娃为主题，艺术家们都会进行哪些创作呢？
艺术家们以西方神话当中的夏娃为主题，进行艺术创作
在西方神话中，神创造了第一个人类亚当，为了不让他寂寞，又以亚当的肋骨创造了夏娃，这世上第一对情人见面时，亚当说：“这是我骨中之骨，肉中之肉。”这是人类的第一句情话；但是乐园中的男女注定陷入悲剧，夏娃受蛇的引诱，违背神的命令，让亚当吃下禁果，被迫永远地离开乐园。
在西方艺术历史上，一些艺术家就夏娃为主题，进行艺术创作，艺术家笔下的夏娃和女神维纳斯一样，都是“赤身***”的出现在人们眼前，在西方绘画艺术中，***维纳斯和***夏娃都是“纯洁”的象征，艺术家们通常都会用精益求精的***法与人体解剖学来描绘夏娃的形态特征，
15世纪晚期的德国绘画大师丢勒笔下的《夏娃》是第一幅和***一般大小的女人***画，丢勒是北方文艺复兴绘画的代表人物，他不只是一次创作***的夏娃，但是每一次丢勒都将夏娃的心理与生理状况刻画的淋漓尽致，表情和姿态完全协调搭配，
作为艺术家，观察力是非常重要的，特别是描绘神话中的人物，反而要对现实中的人物有极为敏感的观察力，这样在创作时才能赋予作品“真实感”，让人们在欣赏时，可以摆脱虚幻的意境，感受真实的情境，比如，丢勒就擅于改变自己对女性美的看法，神话中的夏娃应该有现实女性般纤细苗条的形体，柔媚的轮廓线条。由于绘画艺术作品中的夏娃，***尺度太大，就不便上传配图了。
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