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功业影响后世深远的秦始皇为什么会被人们诟骂和丑化？
与秦始皇“焚书坑儒”有关。
春秋的战乱局面在秦始皇的铁骑下落下帷幕。统一天下后，秦始皇并未携带，他修长城，强化边防，设置各种制度....秦始皇的功绩对后世之影响确实比较深远。
但是秦始皇明明有这般伟大的功绩，历史上却有不少诟病和丑化他的声音。原因自然是多方面的，而这些原因中比较突出的，当是历史上有名的“焚书坑儒”***了。
首先，在历史的一些典籍记载中，我们确实可以找到秦始皇“焚书坑儒”的影子，如《尚书》中记载：
而西汉的刘向亦写到：
可见，书，秦始皇肯定是烧了，人，秦始皇也肯定是埋了，但是是不是烧书埋人是不是等于焚书坑儒呢？这就有待商榷了。
1、焚书“真相”
其实历史上关于秦始皇烧书一事，并非杜撰，书，秦始皇确实是烧了，但是他烧书不是因为他残暴，而是为了阻止人们“以古非今”。
要知道，一个国家的安定与国家百姓思想有很大关系，而春秋时期以后的秦朝，因为春秋时期百家争鸣的盛况，虽然七国统一成一朝，但各种意识形态都还在。一旦对当时秦始皇不利的一些言论借着古代先贤的一些话在百姓中传播开，继而形成一股力量，这无疑是会影响秦始皇的统治。
所以站在秦始皇的立场，他会烧书也不是不能理解，同时秦始皇并没有烧掉所有书，关于医学、农牧等比较实用的书并没有烧。
秦始皇一统天下，书同文，车同轨，统一度量衡与文字，废除封国制立郡县制等等，总结下来就是让政治，经济，思想，文化等各方面都得到了大一统。历史中的秦始皇总而言之功业影响后世深远为什么会被人们诟骂和丑化呢？
“秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。及殷夏之间微散。至周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”
“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
这两话大致说出始皇一脉的由来。经历兴衰最终成始皇帝，始皇帝自以为功业比五帝大，土地比三皇宽广，就认为跟五帝、三皇相比是羞耻。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个***威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。这两段话出自《始皇本纪》，基本上是在说始皇帝是暴君，
我个人评价始皇帝为千古一帝，有功而无过，虽然暴政，大兴土木也为万世之基业。始皇也深知民心的重要性随即想以两世得民心，知道其子扶苏仁政为民，让自己背负大兴土木，以及箝制思想,摧残文化，刑法残暴等恶名，震慑不臣稳定天下。而后立扶苏为帝以仁政治天下得贤名收人心，这是一个父亲伟大，一个君王为民之牺牲。
秦始皇为什么会被人们诟骂和丑化？
《始皇本纪》包括后世历史学者为何如此说秦始皇，不外乎四点。
其一 汉朝刘邦在得到天下建立汉朝之后，为了让***合法化，要宣传夸大秦朝得政治不当之处，这就足以解释为何汉朝史书上秦始皇是暴君，这是立场不同造成的。
其二 始皇帝法家思想治国和打压儒家思想，让后世把秦始皇当成儒家最大的敌人，而后世基本上以儒家思想来教育民众，所以秦始皇的过错被无限放大。那怕是坑杀术士也被放大成焚书坑儒。
其三 秦始皇修万里长城与骊山墓，阿房宫毕竟是否真的存在有待考察毕竟没有证据有营造阿房宫。骊山墓是动用了七士余万囚徒作为劳力，囚徒本来就是被惩罚对象，去修建骊山墓本来就是对囚徒的惩罚。而被后世解读成了劳民伤财，大兴土木。
其四 修万里长城这是为了抵抗匈奴，连年有数十万人力被投入修筑长城的工程之中。修建长城是为了保护秦国不受外族侵扰，自然要用上民众力量，只是秦始皇在修筑长城犯了一个错误，秦始皇认为我这么做是为国家，民众出力是理所应当，可是这件事民众是不理解的，他们没有那么高的理想。后世历史学者站的角度站在了劳苦大众这里，就以最高的道德约束来批判秦始皇是劳民伤财。
以上几点就可以说是人们诟骂和丑化秦始皇的根本原因，站的角度不同，你站在一国之君的角度来看待秦始皇那是功在千秋，如果你站在道德制高点来评价秦始皇就是一个十足的暴君。而我们也有一个共识，遇到不公之事各个都是以大儒，道德君子的身份来评判不公之事。所以说多一个角度去看待秦始皇也许我们能看到一个不一样的始皇帝。
作为历史上第一个皇帝，秦始皇嬴政从一开始争议就很多。无论生父，死亡原因还是他的功绩抑或是他的罪责。
不管咋样人们对他始终都是茶余饭后的谈资，几乎***都可以张口就来一般个关于他的故事。
即使不知道他的故事，最少秦始皇几个字还是听过的。历史人物中，一旦死去那么就，功过任由人评说了。
在古代，有名望有地位的人物，多数都会得到一个官方的谥号，来评价他的一生功过。尤其是先秦时期。
正是这样，历史上有很多的人活得时候威风八面，在死后都被正面或者负面评价，很多时候也基本上保持公正，毕竟，谁愿意难为一个死人呢？这个也就是常说的盖棺定论。
但是有趣的是，秦始皇登基以后，自认为功过三皇五帝，开创皇帝的称号。又认为死后受到子孙大臣的评价那就是子孙不忠不孝，犯大不敬。于是废除千年的历史习惯，自己是始皇，以后便是二世三世直到子孙万世。
这是这一改变使得他死后，官方没有及时给一个工正的评论他功绩的谥号。没多久又是秦王朝迅速的淹没在各地复国的烽火之中。
这个时候秦始皇已经死了，他也不知道这个事情，而六国复国者为了进行政治宣传，肯定不遗余力的宣传负面消息，于是秦始皇越来越黑。
随着时间的流逝，负面消息一旦传开就没有手法来止血。毕竟古代时候交通不便消息不灵，人们也没有心思究竟这个故事是否真的。他们只在乎茶余饭后的谈资。
在一个汉朝建立以后，为了凸显自己正当性，于是不遗余力的黑化前朝，树造自己正当光辉形象。
人无完人，秦始皇有功劳，也有过失。对于秦始皇有人赞美，也有人批判，认为“秦始皇被后人诟骂和丑化”本身就是一种误解。有一种风气，就是黑白二元论，对一个人的评价总是非黑即白。说这个人好，就恨不得他放个屁都是香的；说一个人不好，就把他全面否定、丑化。其实，我们还可以辩证地看待一个人、几件事。下面跟随【尔朱少帅】捋一捋秦始皇的功与过：
秦始皇做过什么？北征匈奴、南伐百越、修长城、正交通......这些功劳是很大，但是这些陈词滥调中的功劳，后人也做过很多，这对于秦始皇都不是主要的。下面举两个真正影响深远的。
始皇帝之后，不管治乱分合，中原王朝的疆域始终都在秦朝的基础上，缩小或者扩张。从此以后，即使是乱世，即使是庸者当政，即使是诸胡入中原，统治者集团的终极愿望，都是一统天下。就是因为，自秦开始，大一统观念的***，已经在华夷各族血脉中生根发芽。两年多年中，古波斯、古罗马、***、奥斯曼一个个帝国分裂、瓦解，落入尘埃，唯有我们国家，历经治乱更替，仍然可以“分久必合”。
“皇帝”自嬴政开始，不只是名称的变化，制度、法律、管理方式、权力分配，统统立下模板。商鞅已死，秦法不灭；秦朝已亡，秦制永传承。某种意义上，秦朝真的可以说传承了千秋万载。且不说，帝制、中央集权的利与弊。范晔说“汉承秦制”，岂止是汉朝，直到辛亥革命前，帝制与中央集权，一直在秦制的基础上修修补补。“郡县制”则流传至今，不管是“省-县-乡镇”的***行政机构，还是“省-市-县-乡镇”得四级机构，不都郡县制的变种么？
人们往往误以为古人喜欢骂秦始皇，殊不知，古人夸起来秦始皇用词更夸张。看看古人们怎么夸秦始皇吧：
王莽评价秦始皇很直接，那就是“功越千世”。汉武帝时的大臣，主父偃、桑弘羊的评价：
秦始皇做了什么事，让人们认为是暴政呢？刑罚峻、赋税重、劳役繁、焚书坑儒。
秦律以细致、严苛、轻罪重罚、重罚少赏闻名于后世，一人死罪株连三族，一家犯法连坐邻居。只是***，就有名目繁多的酷刑死法，举几个：腰斩（一截两段），枭首（砍头），凿颠（头顶凿窟窿），抽胁（拆肋骨），镬烹（锅里煮），车裂（五马分尸）。
“依法治国”好不好，当然没问题。但是处罚太严酷，矫枉过正就不好了。想想看，你家邻居偷鸡，你要跟着坐牢，你乐意吗？或者，你就是偷只鸡，却被施以“宫刑”，你受得了吗？有人说了酷刑各朝各代都存在，明朝朱棣还诛人家九族呢，难道大家一起犯错，你就不算犯错了吗？
秦始皇给后人留下的两个“世界奇迹”：秦始皇陵和长城，还有个不知影踪的阿房宫，费时三四十年，征集70万-100万以上的劳力。当时秦朝才有多少人口，人们劳役的繁重程度可想而知。“焚书坑儒”即使焚什么书、坑什么儒，大家还有争论，但是不管怎么说，这就是秦朝版的“文字狱”。
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