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太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据？
太岁头上动土是句耳熟能详的成语，那么太岁为何物体呢？迄今可见，最早记载太岁的经典有二：一是成书于东周战国时代的《六韬》，书中有讲-***之宗不可动，动则必凶。这个与当今所说的太岁头上动土-找死。两者的意义相同。另一是大名鼎鼎的上古地理大百科《山海经》，书中又将太岁称谓“视肉”，并且描述它：“食之尽，寻复更生”，即是讲若吃了其一块肉，其又会长出新的肉。
在上古华民的神话世界里都有个重要的概念：宇宙万物均在天为气，在地成形。太岁亦不例外…先面所说两大典籍的记载刚好分别对应这个。前者太岁在天为神（犹如***），动（动摇其法则）就会有凶险。后者于地就出现“视肉”，这个是太岁的衍生物（并非一定为太岁的本体）。
在生物学上“视肉”它不是动物，也不是植物，是种原生质生物。又可以说是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。是种在地球上可见的实实在在的生物。
然而另一方面，太岁在天为神。这个与太阳系中最大的行星木星有关，而且又非木星本身。
上古天文学家计算出木星的公转周期若为十二年，所以又称木星为岁星（与流年十二地支对应）。然而古人又认为在木星的运行的反旋方向这个天空的横截面上，每年周而复始，流行着一股无比巨大的力量，其值年之时可以掌当年的天地万物的支配权，这个就是“太岁”。
太岁的运行是在十二地支中周而复始的，所以每一年的太岁又就是此年的地支，也则是此年的生肖。由于太岁神掌天地一年的司令，所以古人认为…太岁可顺而不可逆，逆则必凶。这个就是为什么不可以“太岁头上动土”的原因了。
出处：汉·王充《论衡·难岁篇》：“太岁头上动移徒法日：‘徒抵太岁凶，伏太岁亦凶’。”太岁是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。据史料记载，太岁是古人***定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。所以这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。
古代把天上黄道分为十二等分，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由东向西，顺时针方向而行，叫做十二辰，而岁星正好十二年行一周天（木星实际公转周期是十一点八六二二年），因此就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。十二星次是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑首”（未）、“鹑火”（午）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。
“岁在星纪”、“岁在玄枵”等是，这叫“岁星纪年法”。由于岁星运行的方向是由西而东，逆时针方向而行，与实际生活由东而西的习惯不合，天文家为了方便，就***设出来一个与岁星反方向而行的“***岁星”，叫做太岁，与十二辰配合起来，用以纪年。而在每一辰都有一个太岁名。这叫“太岁纪年法”，要纪哪一年，就将太岁写在哪年的太岁名上。由于太岁配十二辰有东西南北的方位，“必察太岁所在”（《史记》天官书）的结果，衍生出一种迷信。就是相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徒房屋等等）。俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真义，乃是太岁星当头，不宜动土的意思。
"太岁"是每年的一位岁君，在四维坐二年，四正坐一年，太岁所到之处不允许认何事物碰到，尤其是动土更不允许的，从过去到现在人间的忌讳。比例今年，己亥年，太岁在西北，明年庚子年，太岁正北，后年辛丑年，壬寅年在东北坐两年。所到之处忌讳动土。
“太岁头上动土”是民间口口相传的说法。长太岁的地方土质都比较松软，盖房子、铺路什么的挖到太岁就要考虑那里的地基能不能支撑建筑物。古代建筑水平不高，强行在挖出太岁的地方搞建设，往往出现问题。人们以为是太岁生气了，所以毁坏建筑，因此神化了它
在武侠小说或者古装电视剧里面，我们经常会看到一些地头蛇的小喽啰狐***虎威，吓唬初来乍到的主角:"敢在太岁头上动土，你小子不想活啦！”
由此可见，“太岁头上动土”，最被人熟知的意思就是得罪当地的权贵，容易招来祸患。而这句话在现代汉语分类中，属于成语，其本意跟风水有关。
“太岁头上动土”出自汉代王充《论衡·难岁篇》:"移徒法日:'徒抵太岁凶，伏太岁亦凶'。"意思是，一定要忌讳太岁，不可犯太岁。
今年，《长安十二时辰》的大火，让更多人重新认识了古人对时间的划分，即天干地支纪年法。子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫做十二辰，是为地支。十二支将天上黄道分为十二等分，方向自东向西。
古人认为岁星（现在说的木星）每十二年行一周天(实际是11.86年)。而岁星的运行方向为自西向东，与十二支方向相反。在实际生活中，人们也更习惯于由东而西（顺时针）方向，便***设出一个与岁星运行方向相反、但运行速度相同的天体，就是太岁，并以此纪年。
太岁每十二年绕天一周，相传，太岁到了哪个区域，相应的方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁。
也就是说，太岁所在的方向，必为凶方。如果在这个方位动土建筑，会惊扰太岁化身，从而招来祸事，受到惩罚。人们常说命犯太岁，也是这个道理。
这是古代的一种风水观念，虽无科学依据可论证，但由来已久。《苟子·儒效》记载”武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。”
据说，周武王伐纣之日，乃是兵家所忌之日，正值犯太岁。有臣子劝谏:“（太）岁在北方，不当北征”。但周武王认为机不可失时不再来，便举兵伐纣。哪知，军队走到汜水，汜水猛涨，走到怀水，怀水猛涨。加上气温骤降，大雨不断，弄得军心动摇。好在有神明帮助，才顺利伐纣。
这个故事虽然有神话成分，但流传至今，足以说明古人对堪舆之说的信仰。忌讳太岁的观念，从先秦时代就开始产生。到汉代王充写《论衡》时，这种观念已十分盛行。
2019是戌狗年吗？
不是
2019已亥年生 (土猪)不是金猪年2019年年，也就是猪年，这年出生的人属相是猪。如果按照日历来划分从2019年立春2月4日11时14分开始到2020年2月4日17时03分都是农历己亥年，是十二生肖中的猪年。2019年属猪人的命运这一年的属猪人为平地木命，生人乃为野食道院之猪。己土亥水，戊戌为栋，己亥为梁，原野生木之地，则非一木一林之比，故曰：平地木，蒿艾中的茅草，喜春夏雨露之功，惧秋冬雪霜之积，为人一生性格急躁，好邀人情，有怜悯之心，做事有头有尾。
春联的起源是什么？
对联由来已久，它源自周代桃符，兴于五代，盛于明清，现在仍深受人们的喜爱。
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”周代的桃符，就是用桃木雕刻成能镇邪除恶的两尊神像(即神茶和郁垒)，悬挂在大门两旁，保佑平安。后来，人们觉得雕刻桃符太麻烦，索性不再雕刻，只在桃木板上书写“神茶”、“郁垒”的大名，或者写上几句吉利的话替代。
据说，除夕题桃符是由五代颇负盛名的后蜀君主孟昶开始的。公元964年的除夕，孟昶在皇宫设宴，与文人骚客饮酒作乐。酒酣耳热之际，孟昶对在场的大学士辛寅逊说：“早就风闻爱卿文才不凡，今日何不在桃板上题几句话，让我挂在寝宫门旁，以图吉利。”辛寅逊见君主这么看得起他，便使出浑身解数，撰写了几句吉利话。不料，孟昶看了他的题辞，竟不满意，便自己挥笔在桃木上写下了“新年纳余庆，佳节号长春”这两句话。现在，人们公认这两句话是我国最早的一副对联。
其实，过春节写对联是从明太祖时开始的。陈尚古《簪云楼杂说》中记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶家，门上须加春联一副。”也就是说，朱元璋在南京建都后，曾在除夕传下圣旨，要各家各户贴上春联。圣旨一下，谁敢不听，自此，春联的风气便在民间广为流传。
自清朝起，对联蓬勃发展开来。什么“屋门对”、“街门对”、“春条”、“门心”、“抱柱”，不一而足，其内容，全是些吉祥话儿。
对联，它是我国人民利用汉字特点，创造出来的一种传统文学样式，它是我国文学艺术浩瀚海洋中一朵晶莹的浪花。对联的写作一般说来，是运用修辞手法，把字数相等、意义相关、句式对称、含义深远、音调铿锵、韵律平仄协调的两个句子，分别编写成上下联。其次，对联的创作，还必须注意以下几点：(1)思想内容要健康，要反映新形势。(2)情调要高昂，要富有鼓动性和启发性。(3)要根据不同对象确定不同内容，一定要因时因地因人而异。
对联是我国民间传统文化艺术的表现形式之一，它又称为春联、楹联、对子，是写在纸、布、竹、木、柱头上的对偶语句，其对仗工整、平仄协调，读起来朗朗上口一字一意寓意丰富。对联根据不同的事物描绘字数可短可长，可以咏物、抒情、议论丶祝愿四种修饰方法;内容句子有正对、反对、流水对、联球对、集句对，五种表现形式。它的起源到底是何时？也无法定论，只是目前至今可考证的出土文物记载为汉朝时期。
春联到底起源于何时，民间流传最受欢迎接受度最高的，是朱元璋用行政命令的方式，强制命令全国百姓，除夕夜前张贴春联，庆祝新年的故事。
这个故事说，朱元璋当上皇帝之后，这年过年，就想这半年过得红火热闹一些，命令，全国百姓都必须在门上，张贴用红纸写上对偶句子的春联。下旨之后他还不放心，还要亲自到京城中去走走看看，看看百姓们有没有遵守他的旨意。
结果溜达这一圈，果然发现有一家门上空白，没有贴红色的春联，朱元璋很是生气，前去质问。结果一打听发现这家人世代帮人阉猪，全家大字不识一个，又没有请到会写的人，所以没有办法贴。朱元璋得知原委之后，干脆大笔一挥，亲自写了一副对联送给这家人，只见朱元璋写道“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”恰好符合这家人所从事的职业，也堪称千古绝对。
从这之后呢，贴春联的风俗就在全国流行起来，成为中国人，每年必不可少的习俗。
但是，真正的春联是起源于朱元璋的旨意吗？这个答案当然是否定的。
春联很可能在秦汉时期已经萌芽，中国人很早就开始讲究汉字对称的艺术，这也可以算得上是较为原始的对联。比如说汉代流行一种辟邪的配饰——刚卯，刚卯就是用两枚一对组成，每一枚上写一些辟邪消灾，祈福的话，两枚已对上的话语整齐对称出现。
到了唐代时期，过年贴春联的行为可能已经出现。李商隐有一首诗叫做《娇儿诗》，其中有一句“请爷书春胜，春胜宜春日”，这里请人书写的“春胜”指的应该就是当时情况下比较原始的春联。
我们都知道到了宋代市民阶层兴起，由于整个社会比较富足，市民阶层不再仅满足于枯燥的物质生活，开始追求丰富的精神文化生活。王安石就有诗说:千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。从这句诗基本可以看出，过年时候贴春联，在宋代，已经是普遍流行的了。
所以我们或许可以得出这样的结论，早在秦汉时期春联就已经蒙生于中国汉字汉语对偶的艺术之中，到唐代，正式的在过年时书写，张贴的春联开始成形，经过五代实际的发展，到两宋时期称为市民阶层，人民大众，喜闻乐见的过节方式。
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