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春联的起源是什么？
对联又称“楹联”、“楹帖”，它是悬挂或粘贴在墙壁、楹柱上的联语，是我们中华民族传之己久的一种文学形式。其起源根据宋张唐英著《蜀梼杌》中说：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”据传这是我国最早的一幅春联。但这种春联当时还是写在一种约一寸宽、七八寸长的桃木板上的，称为“桃符”。宋王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符，”说的就是这种桃符。孟昶是五代时后蜀的国君，其国为宋所灭，但这种题桃符的形式，到了宋代就被推广用在楹柱上了。真正把桃符设为春联，据传还是朱元璋当皇帝后开始的。明朝定都金陵以后，除夕前传旨：无论公卿士庶家，门口都要贴春联一幅。由于皇帝的提倡，楹联这一文学形式就被广泛应用于各种场合，不仅婚丧喜庆用它，些名胜古迹，驿舍茶亭，官厅试院，楼台亭阁，都少不了一幅楹联，而这些名联本身又成一种胜迹，供人观赏，乃至后人口口传诵，历久不磨。
春联的起源，与门神的关系最大。
传说，唐太宗李世民玄武门之变时杀死了自己的哥哥李建成和弟弟李元吉，之后难以忘怀，常梦到李建成前来索命。李世民非常恐惧，于是让自己手下的大将秦琼、尉迟敬德在殿外守夜，后来就再也不做噩梦了。于是唐太宗把两位将军的样子画下来，贴在门上。现在的门神，一般都是这两位。
但是这并不是门神最早的面貌。
东汉张衡的书中记载了一段《山海经》逸文，说东海有度朔山（又名桃都山），在山上有一棵三千里的大桃树。这棵桃树的东北一端，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇大门。据说这一道门是鬼门，对面住着各种妖魔鬼怪。如果放任妖魔鬼怪从门里出来，那么人间就危险了。
所以，天帝派了两位神仙守卫这道大门，一位叫神荼，另一位叫郁垒，如果有妖魔胆敢从门里逃出来作乱，两位神仙就用草绳把它捆起来，去喂座下的一只白色老虎。
后来，人们为了辟邪，就模仿这个故事，在自家的大门外，悬挂两块桃木板，在板子上画上两位神仙的画像，或者写上他们的名字，这就是最早的门神，因为用的是桃木板，所以人们又叫桃符。
这个习俗一直流传到后世，大家学过王安石著名的七言绝句《元日》，里面有一句说：“总把新桃换旧符。”说的就是桃符。
但是，有些有文化的人，总觉得光秃秃的两块桃木板不好看，便想，可不可以在桃木板上写上意蕴美好的句子。所以，在五代十国的时候，后蜀的国君孟昶，是一个著名的词人，孟昶出于这样的想法，创作了第一副春联——
对联由来已久，它源自周代桃符，兴于五代，盛于明清，现在仍深受人们的喜爱。
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”周代的桃符，就是用桃木雕刻成能镇邪除恶的两尊神像(即神茶和郁垒)，悬挂在大门两旁，保佑平安。后来，人们觉得雕刻桃符太麻烦，索性不再雕刻，只在桃木板上书写“神茶”、“郁垒”的大名，或者写上几句吉利的话替代。
据说，除夕题桃符是由五代颇负盛名的后蜀君主孟昶开始的。公元964年的除夕，孟昶在皇宫设宴，与文人骚客饮酒作乐。酒酣耳热之际，孟昶对在场的大学士辛寅逊说：“早就风闻爱卿文才不凡，今日何不在桃板上题几句话，让我挂在寝宫门旁，以图吉利。”辛寅逊见君主这么看得起他，便使出浑身解数，撰写了几句吉利话。不料，孟昶看了他的题辞，竟不满意，便自己挥笔在桃木上写下了“新年纳余庆，佳节号长春”这两句话。现在，人们公认这两句话是我国最早的一副对联。
其实，过春节写对联是从明太祖时开始的。陈尚古《簪云楼杂说》中记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶家，门上须加春联一副。”也就是说，朱元璋在南京建都后，曾在除夕传下圣旨，要各家各户贴上春联。圣旨一下，谁敢不听，自此，春联的风气便在民间广为流传。
自清朝起，对联蓬勃发展开来。什么“屋门对”、“街门对”、“春条”、“门心”、“抱柱”，不一而足，其内容，全是些吉祥话儿。
对联，它是我国人民利用汉字特点，创造出来的一种传统文学样式，它是我国文学艺术浩瀚海洋中一朵晶莹的浪花。对联的写作一般说来，是运用修辞手法，把字数相等、意义相关、句式对称、含义深远、音调铿锵、韵律平仄协调的两个句子，分别编写成上下联。其次，对联的创作，还必须注意以下几点：(1)思想内容要健康，要反映新形势。(2)情调要高昂，要富有鼓动性和启发性。(3)要根据不同对象确定不同内容，一定要因时因地因人而异。
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