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同时临《圣教序》和《书谱》可以吗？
当然可以！书谱是孙过庭行草书法理论。孙过庭书法本身就源于王羲之，在用笔和字形上又有其自己的理解和变化。但说到底其基础还是二王。万变不离其宗。 圣教序是行楷，书谱是行草，同时临可以拓宽自己的用笔技巧结字章法用墨视野，汲取其各自的长处，丰富书法的变化。同时临习可以相互促进，有利于更快的提高书法水平！🙏🏻😊
谢谢题主邀请！
关于《圣教序》和《书谱》是否可以同时临，书界说法不一，个人认为同时临圣教序和书谱和吃药不同，吃💊确实存在不可同服之忌，否则定会难以收拾，同临《圣教序》和《书谱》自然不会，持不能同临的观点大体都认为尽管此二帖同属"二王"体系，但二者的书体，笔法，结字等完全不同，所以认为最好以临好《圣教序》为主，在此前提下补充一些草书学习来促进规范行书学习的不足，个人认为这种观点不全正确。 《圣教序》是王羲之行书练习的经典法帖，怀仁大师集二十年精力而成，所以《圣教序》并非王羲之原迹，同时是集字，且为刻本，而《书谱》是唐人孙过庭留传至今的小草经典，是墨迹。二者虽为不同书体，但同属二王体系，米芾曾高度评价，深得二王之精shui者无过孙过庭，一个真正书者，深入学习到一定深度之后就会发现此二帖中笔法有极其相似之处，世人常说智永、米芾，褚遂良等都是学二王，可从几位***现今留存的字迹表面上看，今人又有几人能看出或认可这些***原来同属一脉呢？孙过庭，米芾，智永，褚遂良等后来各位学二王者，各自的字从表面看几乎大相径庭！这就是今天习书者当沉下心深入学习并不断思考的问题。不同的书体就不可同临，那只是看到了表象而已，如此逻辑下很多帖则都不可同临，试问《大阴符经》和《枯树赋》可同临吗？《争坐位贴》和《颜勤礼》可同临吗？初学者笔力不足学习草书确有一定困难，但不能因此就说《圣教序》和《书谱》不可同临，深度思考下就发现二者并不相冲突！
学习书法，务必走进经典；要想在书法上有所建树，更要与古人对话，对古帖心追手摹方可有成。
中国书协原副***胡亢美曾说，圣教序是学好书法的敲门砖，只有老老实实地拜倒在圣教序上，用三五年时间去审视丶临写、研习圣教序，找出其用笔特点丶结字特色丶空间营造，最终为己所用，才可走进书法的门径，由此可知，圣教序在书学中的重要性！
而书谱，是学草之人必须要过的关口，我们在学习圣教序的过程中，再涉猎一下书谱，无疑对书法学习是有帮助的。我们知道，孙过庭是草书大家，他书写的书谱，不仅理论值得后人借鉴，更主要是其书写的草法纯正，线条赋有弹性，章法自然天成，是中国古代草书的典范，历代书家都把它作为学草的范本。
圣教序与书谱，一个行书，一个小草，各具特色，值得借鉴。如果我们多加研究不难发现，书谱的许多字法与结字，都来自圣教，它们虽相距久远，但却一脉相成，不失承袭，因此，作为书法后来者，把圣教和书谱作为同时研习的范本，一定会有更多的感悟和启发，对书艺的提高想必会更多一些帮助，不知方家以为然否？！
题主好，我是其人。习字三十多年，至今仍喜爱不已。很高兴参与这个问题的讨论。
《圣教序》和《书谱》更有着千丝万缕的联系。
圣教序是王羲之行书的正宗代表。其单字的结构已达极则，而由于是碑刻和集字。墨法、行气和章法是其硬伤。
《书谱》的作者孙过庭，其对王体的推崇和学习当之无愧使其成为王羲之最大的铁粉。后世书家也无不从《书谱》当中汲取养分而窥二王。
所以临习《圣教序》对于《书谱》就有了最根本的理解，也就是找到了《书谱》的根。而对于临写《圣教序》来说，有了《书谱》的***，也同时补齐了只写《圣教序》而造成的行气、章法和墨法的短板。
所以《圣教序》和《书谱》是可以同时临的。
就像人体需要晒太阳和补充维生素d来达到补钙的最佳效果一样，用正确的方法来临写《圣教序》和《书谱》，可以起到一加一大于二的效果。
---------以下是本人平时练习所写，欢迎指正------------
当然可以！
虽然《圣教序》是行书，而《书谱》是小草，可是，同时练《圣教序》与《书谱》并不存在冲突，孙过庭是王羲之的忠实学生，孙过庭的小草是步入王羲之草书《十七帖》最佳的过度法贴。
在同时学习《圣教序》与《书谱》时应该注意侧重问题。我的建议是开始学习时侧重一些《圣教序》，而后期侧重一些《书谱》。最重要的是不可混合训练，练《圣教序》时就全力去理解《圣教序》，而练《书谱》时也不能分心去体会《圣教序》，混合着去学习，去临摹，最终结果只能是不伦不类，无所成果。
到此，以上就是小编对于王姓带中字宝宝起名男孩的问题就介绍到这了，希望介绍关于王姓带中字宝宝起名男孩的1点解答对大家有用。