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- 孵的成语有哪些？
- 谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡为生活而奔波？
- 一个同音字的文言文？
- 有哪些民间传奇故事，令你难忘，讲出来和大家分享一下？
【鸡伏鹄卵】：jī fú fú luǎn，伏：鸟孵卵；鹄：天鹅。
鸡孵天鹅的蛋。比喻小才难当重任。作宾语、定语；用于比喻句。【煦伏之恩】：xù fú zhī ēn，煦伏：鸟卵在趐翼下受孵，比喻养育。比喻抚育之恩。作宾语；用于书面语。【螟蛉之子】：míng líng zhī zǐ，螟蛉：绿色小虫，寄生蜂蜾赢常捕捉螟蛉，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。比喻义子。作宾语；指义子。
社会飞速发展，不拼不行，年轻人都出门在外打工，辛苦一年争不了几个钱，买房，上学，日用开支，攒钱结婚，没钱万万不能，老人在家照顾小孩，种好自己责任田，一天一天的老了，干不动了，
老人养老确实是个大问题，现在好多家庭就是老伴相互照应着，为了子女多挣钱，不托拉孩子，自已在家单过，这是现壮，去敬老院怕别人说三道四。农民真的很苦，自生自灭就是最后的归宿。
谁的留守老人谁奉养，这是天经地义的事，如果你的留守老人你不奉养的活，那你就是一个不孝之子，如果你的留守老人你不奉养的话，别人也不会给你奉养的，你不奉养你的留守老人，别人凭什么奉养你家的留守老人，因为别人还要奉养自己家的留守老人的，你说子女都在异乡而奔波，不能奉养留守老人，那只是个不奉养老人的借口而已，以这样的借口来不奉养留守老人，那是不可以的，也是 说不过去的！
你似乎分析的挺明白，还分出了奉养留守老人的三个层次，一个层次是经济供养，那么这个奉养老人的经济供养，只能由自己的子女提供的，别人也不会为你的留守老人提供经济上的帮助的；第二个层次是生活照料，生活照料也只能由自己的子女去照料的，如果自己的子女不能在身边照料的话，那子女们可以拿出钱来雇保姆照料自己的留守老人，这样做才可以解决照顾留守老人的问题！
你说的第三个层次，精神慰籍的问题，所谓的精神慰籍，其实就是亲情的慰籍，亲情的慰籍，也只能由自己的子女才能完成的事，也就是自己的子女经常陪伴在自己家老人的身边，嘘寒问暖，贴心的陪伴，如果自己的子女不在自己家老人的身边，所谓的精神慰籍就是一句空话，任何人也不能替代有血缘关系的子女，父母的亲情的，所以，如果说精神陪伴的话，那么子女出外打工创业的话，还是把老人也带在身边吧！
你所说的以宅基地换取村集体互助养老，那也是不可能的，在农村，一户只有一套宅基地，宅基地的所有权又是村集体的，也不是个人的，个人只有宅基地的使用权，而农村的宅基地只能是提供给户口在本村的村民，宅基地又不可以出卖，不可以出卖的宅基地是没有经济价值，也不可以换来钱的，没有钱的宅基地，怎么能给留守老人提供经济上的支撑，没有钱的话，农村留守的老人又怎么生活，所以，农村留守老人养老的问题，只能由自己子女去完成的！
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谢谢悟空邀请，我说一下我观点。
如果农村老人有儿有女的话，就要依靠他们奉养，不论你用什么方式什么方法都可以，尽力尽心就好。任何理由都不能成为不奉养老人的借口。
大多数农村老人，六七十还在种地打工，如果身体没病基本上不需要子女奉养，甚至不用和儿女要钱花，有的还要接济子女，在家里照看孩子。
那么农村老人什么时候需要子女奉养呢？除非有以下俩种可能。
农村老人要是生活能够自理，也不愿麻烦子女，也不想成为子女的累赘。可人都有老的时候，谁也不能抗拒，这是自然规律。特别是80来岁左右的老人，即使身体不错，平常也需要子女做做饭，在身边照顾一下了。他们就象树上一片发黄的树叶，一阵风就可能掉下来，说句难听的话，在世上的时间已经不多了。
八十多岁的农村老人，子女肯定也有五六十岁了，下面也有子女了，多数的可能成家立业，可能也当上爷爷奶奶了，也就不太需要在外面奔波了，就应该在家照看一下老人了，在外面奔波不能照料老人不是理由。
其实奉养老人也没那么难，如果老人身体没有大毛病，子女每顿饭把热粥热饭给老人端上来就行，也不需时刻守在身边。现在条件好了，给老人买点爱吃的零食，这个条件很容易达到，有时间就陪老人说说话。
如果子女不在身边，而老人真的需要有人照顾，子女就要把老人接到身边，或是送当地养老院，你有条件的话雇个专职保姆也行。
如果老人没有大病，农村老人也花不了多少钱。可以根据自己的条件，让老人尽量生活的好点。
农村老人最难的是卧病在床，需要长期有人在身边照料，这才是最需要子女的时候，需要子女有极大的耐心，还要吃药***，这些我也经历过，只能和兄弟轮流侍候老人，尽自己的孝心。父母把我们养大，我们难道不该回报吗？其实父母的恩情是回报不过来的，养儿育女的人都明白，给父母养老是责任是义务，不能讨价还价。
谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡而奔波？
古话说："养儿防老，种谷防饥"。事实上农村老人都自己养老，子女结婚后有了子女，他们有了负担，外出打工就业，异乡奔波，无力照顾家中的老人，孝顺的子女，一年三节端午节、中秋节、春节不回家，快递礼物打点钱给父母以示心意，没有良心的儿女，以打工没挣到钱为借口，只在电话中甜言蜜语的问候几声，说起子女养老，百分之几十的老人都寒心。
我地老人吴大毛今年78岁，八年前老伴去世，他一个人生活，两个儿子，大儿子大兵在在本市买了房，离农村40里地，城乡公交一小时到家，近几年春节儿媳妇和孙子，都没有回家看父亲，近几年家中的祖坟还是老父亲一人祭祀，每年春节他一人吵了几个菜，喝点酒庆贺新年，根本没有年味，小儿子小兵在皖南石合县做了上门女婿，现在交通方便了，两个小时就可以到家，每年春节回家很少，2018年春节他回家和父亲一起过年，带了两瓶酒一条香烟也没有，过了除夕饭在邻居家打麻将，还问父亲借了500元钱，年初二就走了，还说回家和父亲过年。
2016年5月中旬的一天，我地80岁的刘本福老汉高血压复发在老屋里死亡。刘本福六七年代是公社书记，任职期间他利用人脉关系，把三个儿子都安排了工作，大儿子刘志政在供销社当主任，二儿子刘发政在县机械上当工人，小儿子刘文政当上了人民教师，后来三个儿子都先后专政成了正试工人，每月拿几千元工资，他们在农村建了房，生活富裕，人们都说刘老汉有福气。二005年退休后不几年，他的老伴去世了，三个儿子农村楼房空着也不让父亲住，父亲高压血住在离儿子家200米的阴暗潮湿的旧瓦房里，就这样高血压复发身亡。我遇到这样的事例很多，不说了，说出让人寒心泪流。
在农村身体健康60多岁老人都在帮人干农活增加收入，有许多60多岁老人在城市建筑工地干活，每天挣上100多元管自己的生活开销。还有些年纪大的老人在家里种点土地维持生活，在日多挣点钱，把棺材买了，存点钱办后事，在农村不拿工资的退休老人，***干活到终老，终老后儿女把老人购买的棺木出殡，这就是养老。
现在农村无儿无女60周岁老人实行"五保户"，生活过得确实好，入驻敬老院，吃、穿、住、医、送葬，由国家实行一条服务到终老。散居"五保户"，帮你建房，安装自来水，每月还有10度电费报销，每月600多元生活费，一年7000多元，吃、穿、住、医到终老。我的回答不知网友是否赞同？望留言评论转发。
子女都在外面打拼，留守在农村年迈孤独的老人？一句话子女责无旁贷，奉养老人的担子子女不担谁担？如果父母身体健康，
子女们则要给足老人的生活费用，勿让老人飽一歺，餓一歺，如果老人身体欠佳，子女们就不要跑到离家遥远的城市去打拼，你也不可能雇个保姆或护理人员来伺候父母。就选择在本市，本县，本乡就业打拼。清华大学的才子张骁勇在父親生病时把求职和择业都抛在一旁，为了照看病父，结果选择在离父较近的一家企业做了一名不起眼位卑薪低的保安工作。一个名牌学府的高材生为什么会低就甘心当一名保安，也就是照看病父的担子落在他肩上，责无旁贷，子女不关照父親谁关照？！
一个同音字的文言文？
1、赵元任《施氏食狮史》 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。
施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
有哪些民间***故事，令你难忘，讲出来和大家分享一下？
令我最难忘记的***故事，就是重庆掌故，心心咖啡馆，这个故事讲述的是民国时期，也就是上世纪30年期间，也就是抗日战争时期，在重庆最流行的一句话，叫作前方抗战吃紧，后方有钱紧吃。故事的主人翁就是，蒋介石的四大家族之一的孔家，孔样熙的二姑娘，人称孔二小姐，孔样熙何许人也，当时的财政局长，也是***的妹夫，你说有多霸气？他的二姑娘，可以说是走那里吃那里的人物了，她是把整个重庆城都吃片了，有一次她到会仙桥心心咖啡馆去喝咖啡，
孔二小姐与重庆市警察局长徐中齐在心心咖啡馆相遇，两人互相都不认识，因为抽烟借火发生了误会，霸气十足的孔二小姐***打了徐中齐一个耳光。平时间耀武扬威的重庆警察局长在得知孔二小姐的身份后，却只能陪着笑脸。这件事传开后，心心咖啡馆便闻名重庆。
后来在上世纪80年代由重庆最著名的评书大师，陈志贤老先生口述，所整理出来的重庆掌故，令我至今都还难忘记，
魂飞魄散九层崖，泸州近半个世纪前，一段孽情背后的悲惨往事
川江城市有很多，但是泸州绝对是其中不可或缺的一个。沱江最终在这里与长江交汇，八百年航运历史，造就了曾经五方辐辏，通江达海的繁荣，也是当年在川东南仅次于重庆的城市。
很多人说泸州人跟重庆人有很多相通和相似的地方，比如天生的重庆，就有铁打的泸州。比如重庆有抗元的钓鱼城，泸州就是不屈服铁骑的神臂城。重庆有朝天门，泸州就有管驿嘴。重庆人豪爽，泸州人耿直。总之就巴蜀而论，巴人性格就是那么相近。川江上打拼泸州人，自有一股子冲劲和血性。
当然这里倒不是硬要跟重庆套近乎，各处是各处，各有各的造化。城市级别而言，泸州没有办法去比较。泸州人的性格里面，还有一些不同。
但是这座城市，虽然小，却有它自己的文化魅力，只是我们直到今天都不善于去表达和推广，而且也不太喜欢去研究自己的过去，多数泸州人热爱家乡，但是也有一些不自信在里面，就是文化的积淀上面，我们缺少人去挖掘整理以及普及，总是有些捉襟见肘的感觉。其实大可不必。
今天沽酒客不给大家谈正史，谈谈民间故事，但是这一次的民间故事则不会说得太久远，也不是神话，它曾经真实发生过，但是由于年代的原因，沽酒客将隐没真实姓名，对时间和一些情节也做了加工，希望这样的悲剧不要再发生吧。
泸州长江边有一个地方叫九层崖，也叫九层岩，但是无论是崖还是岩，泸州人习惯读成ai(癌)，这是方言发音的问题。
很久很久以前，在一座大山里有一个寺院。主持的是一个老和尚，他一心想成仙。
寺院里有一个孤苦的孩子，叫三儿。他无父无母就连自己的姓都不知道。他管老和尚叫师父，和老和尚守着这个寺院。
师父虽然一心成仙可他心肠并不好，总是虐待三儿。
三儿一不小心就是挨打受骂。他身上的伤经常是新伤接着旧伤。可他无处可去，谁让他是个没家的孩子呢！（可怜的孩子）
这一天，师父要出门访友，说是一去得个把月。
师父，您走了我吃哪的米？三儿小心地问到。
吃米？师父在心中冷笑，他顺手一指：就吃那的米！
三儿顺着师父指的方向看去，那里哪有什么米，就是一堆沙子。
听说过去一对年轻夫妻，种田为生，过了几年，收成总是一般。
夫妻二人就去集市找算卦先生算一算，何时能富，有个算卦先生说：你二人是穷命人，一生都富不了，就过穷日子吧。
夫妻二人想，这个算卦先生算得不对，我们勤劳动，省吃俭用肯定能富得了。就又找了一个算卦先生，也是那样说的，又找一处去算，按生辰八字推算，受穷的命，说得和前边算得一样。
夫妻二人心里常常郁闷，要一生受穷，谁能高兴。
有一天，吃了晚饭后，妻子看到南邻家墙下放红光，就告诉男人，男人很远望去，就是一个劲放着光亮。:男人心想，听说放光处有宝物，就走到南邻墙下，用红绳圈上那地方。
第二天，天刚亮，二人就用铁锨，镐头，刨那红绳圈的地方，挖了有一尺多，有石板响声，把土去掉，揭开石板，哎呀！一瓮金圆宝。夫妻二人把金元宝搬进屋内藏了，把挖的土填上。
二人心里非常兴奋，以后再不信服算卦相面，观阴阳宅，还有什和尚道士的了。
有了很多元宝就富了，置了一百亩良田，建了一片庄院，有看门的，做饭的，还雇了长期农工，饲养牲口的，真的是家大业大，骡马成群，鸡鸭满圈。
有一天，来了一个穿破袈裟的和尚化缘，就是向他家要银子，门卫报给主人，说和尚化银子来了。主人说，把他赶走，我家没有银子。
门卫就对和尚说，赶紧走吧，我家主人没银子。和尚拿出大笔，蘸满墨水，在墙上写上一首诗句：
土生土长的汉族。
但曾经能整首唱下来《阿里郎》。那时候好奇怪，怎么不管哪个民族所有的故事都是穷人被人欺负，被迫背井离乡而后如何如何啊！
望夫石、望夫崖……
娴淑的姐姐等待着俊朗的哥哥，他们的故事在田野上脉脉流传。他们相约唱《阿里郎》，山坡上开满金达莱。
阿里郎，阿里郎，阿拉里吆！阿里郎哭不开口不尽答……
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