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“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗？它的原型是什么？
其实河童是一种比较晚近（近世）的妖怪现象。也就是说，河童根本不是类似妖狐那样，有着显赫的身世和辉煌的历史。河童的家喻户晓，其实更多的是得益于近代，尤其是明治、大正时期文学家那种“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖”一肚皮不合时宜——比如芥川龙之介的代表作《河童》。
在王朝时代的志怪笔记《今昔物语》中没有关于河童的任何记载。直到了室町时代的文献中才有“獭老为河童”的记载，但也是除此之外就什么都没了。而同一时期的《百鬼夜行绘卷》以及大量的妖怪绘卷、物语、绘本中也都未曾见到“河童”。到了安土桃山时代，关于河童的记载仍旧是粗陋异常。比如1603A.D.出版的《日葡辞书》中就有“カワロゥ”词条，并注释道：
“似猿的一种动物，栖息在河中，与人一样有手足。”
现代日本人的“河童”观念的形成，和江户时代知识分子的博物学编纂（包括民俗情报的收集和说明图的制作）是直接相关的。比如，十九世纪初的名医奈须恒德在文政五年(1822A.D.)出版的《本朝医谈》中就有这样的“高论”:
“筑紫地方多河童之祟；周防、长门（山口县）有犬神、养蛊之祟。除诅咒和狐精附身之外，还有山男（山魈）附身、妖猫为厉，故当以甘松薰，或用金银花煎汤”。
到了现在，河童的传说分布于日本各地。如冈山县的ゴンゴ，似小孩或龟，喜与人类相扑；静冈县的川猿，可能是河童、猿、水獭的结合，好酒胆小；静冈、爱知县的川小僧；高知县的芝***似猴；另外，山梨县カンチキ背龟甲，颜似乌***，从人***中抽出内脏吃；青森县的水虎，可吸血或附身，都很危险。
河童在古代有时是一种令人感到畏惧的妖怪，而生性顽劣。但据说这种妖怪精通医术，尤其是骨科。所以很多人都准备好供品以乞求河童偶尔也发发慈悲，救人于危难。
一般来说，河童的身型跟六到十岁左右的小孩相差无几，并且是一种掺杂了乌龟、猴子、鸭子和青蛙的混合体：比如它们身材矮小、浑身长毛犹如猴子；背部通常长着一个类似龟甲的壳状物；拥有青蛙一样巨大且带蹼的手脚；嘴部像鸭子一般呈喙状，但满口鲨鱼似的锐利牙齿……所有的河童都有头上扣皿状物的特征（故河童秃头），在其中盛有液体，而这液体就是河童超自然神秘力量的来源。当河童上到陆地以后，他必须时刻保持“碗”里的液体不洒出来或蒸发掉，不然就会马上变得虚弱无力。当液体枯涸时，河童甚至会面临生命危险。在一些现代动画中，这个凹下去的“碗”往往被莫明其妙画成凸出来的光头，犹如南蛮僧(耶稣会传教士)的光头。河童也具有变身能力。当然，因其体型限制，它们通常选择变成小孩、矮个儿僧侣或者是缩着骨头的老太婆。
河童有一种嗜好就是拖人入水或与人类相扑，以方便摘取人类***中的——尻子玉。注意，这个奇怪的东西不是污秽之物，而是人丹田之中的“元气”的物化。所以捕捉钓河童之法，即用***吸引河童，再撒网捕之。不仅是尻子玉，河童还嗜食黄瓜。为了得到黄瓜，这些水中的妖物可以不顾一切。在河童肆意出没的地区，有的居民会在出行时把黄瓜带在身上，以求能在遇见它们时，给自己换来一线生机。还有些人则期待通过提供黄瓜，来让河童施展它们的神奇医术治病救人。 所以在寿司店菜单上，“黄瓜卷”大多都被写成了“河童卷”。
先说结论：河童的传说可能和龟有关。
这就是河童，像不像？
河童在日本虽是知名度与鬼和***齐名的妖怪，但令人意外的是，其名称与形态特征到了近世才得以确立，是一个新妖怪。中世辞典《下学集》(1444)中有关河童的记述只有“水獭衰老即化为河童”一句，除此之外没有任何相关记载或图像资料。近世之后，关于河童的记述才开始频繁出现，从《日葡辞典》(1603)中的“河郎”词条起，江户时代的百科辞典《和汉三才图会》(1713)、《日本山海名物图绘》(1754)等许多文献中均见河童记载。
江户时代，编写百科辞典的博物学家就“河童”是否是真实存在的动物这一问题展开过讨论。因为如果“河童”真实存在，就有必要将其作为动物的一个种类收录进百科辞典。在这次讨论中，博物学家们得出结论，认为在日本拥有多种不同称呼的“河童”与“水虎”称的是同一生物。在小野兰山所著《本草纲目启蒙》中有关于“水虎”的解释，详细描述了水虎的特性，善于诓骗人，喜欢怂恿人和自己摔跤后把人拖到河流深处，喜欢吃黄瓜，以及尖鼻子等外形特征。
不仅博物学家对河童有所记述，儒学家古贺侗庵也曾收集河童的资料，著有河童研究书籍《水虎考略》，还曾创作过河童写生画。其后，松浦静山所著随笔《甲子夜话》(1821)中也有许多关于河童传说的记述，画卷与浮世绘亦对河童形象多有描绘。在这样的背景之下，河童在江户时代被图像化，其形象也逐渐固定下来。江户时代，人们将河童看作“真实存在”的生物，但进入近代以后，人们对河童的认识发生改变，开始将其定位为想象世界中的事物。芥川龙之介的《河童》(1927)、火野苇平的《河童升天》(1940)与《河童随笔》(1955)等小说中都有关于河童的描写，小川芋钱的画作也对河童有所描绘，河童就这样作为大众文化的题材得到广泛传播。另外，河童传说在现代也多有应用，如利用河童传说振兴地方经济的活动与***《妖怪手表》等。
伴随河童形象的变化，河童的行为也发生过戏剧性变化。
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