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武则天嫁宫女，宫女不愿意，她想了个什么招数，宫女立刻同意了？
一代女帝武则天，也算得上是一代明主，武则天的一生，为人妇半辈子，之后又当了几十年的皇帝，她统治的时期，增设女科，任用女官，大批任用女性官员，对于女子而言，生活在武则天那个时代或许是幸运的，但从另外某些方面看，又是悲哀的。
武则天不仅仅是任用女官，更是将宫中的众多宫女赏赐给一些有功劳，但却未有婚娶的将士，这样一来无论是对宫女而言，抑或是对将士而言，都是一件好事，但对某些人来说，却是大感头痛。
武则天将宫中的宫女纷纷赶出皇宫，让她们嫁给宫外的男子，但这群宫女之中，确实有着一个例外，那便是史媛媛。
史媛媛是一名才女，在宫中也算是小有名气，武则天对宫中的宫女，大部分都秉着一种能嫁出去就嫁出去的想法，对于史媛媛，自然也是如此。
武则天对史媛媛，也是有心成全一桩喜事，多次派人让史媛媛嫁出宫去，但却都被拒绝了。
趁着一日风平浪静，武则天再次召见史媛媛，说要为史媛媛办一桩婚事，谁知史媛媛却是说只希望陪在武则天身边，侍奉一生，并且也不想嫁给***权贵子弟，如果非要嫁，宁可嫁给平头百姓。
听了史媛媛的回答，武则天知道史媛媛这是早已有了意中人。
于是便想了个办法，举行了一场“比武招亲”。
这次比试，主要比的就是才学，由参赛者对出上联一副，在上联中暗示出自己的职业，而由史媛媛对出下联，发表自己的意见，并且暗示出是否是自己等的人。
武则天为了这件事，专门贴出皇榜一副，这件事一时间轰动了整个京城，都知道武则天要出嫁的这名才女只愿意嫁给寻常人家，谁都想过来碰碰运气。
一代女皇武则天，堪称女子表率。在其登基之后，倡导开女科、取女官，寡妇也可改嫁。此外，她还当起了媒婆，给大龄宫女和有功未婚的武将拉起了红线。这里就讲一则武则天嫁宫女的趣闻。
武则天像往常一样给一名叫史媛媛的宫女做了月老。按理说，皇帝赐婚是光耀门楣的事情，应该高兴才对。
可这史媛媛却大胆的抗了圣旨，任凭他人如何劝说恐吓就是不肯出宫，这可不是小事儿。彼时武皇正在御花园里散步赏景，一位太监前来报了信。
她一听，顿时被这个不知好歹的宫女气得够呛，随即命人把史媛媛押了上来。史媛媛哭哭啼啼的被太监带到了御花园。被太监一声呵斥，忙不迭的磕头认错。
虽说赐了婚，可武则天也未曾见过她，只知道她有几分才华。不料这一见，长相也着实可人，颇有闭月羞花之貌。
爱美之心，人皆有之。如此一来，武则天的气也消了不少，反倒起了试探一下的心思。随即扫了一眼溪水，心平气和的说到：“朕今日游园，瞧这风景不错，便随手写了一联，若你能对的出来，朕便恕你无罪。此联便是松柏映春溪，笑看几多蟹攀树。”
史媛媛一看事情有了转机，也就不在哭闹了。她冷静的看了看天空，片刻后回答到：“云霞照晴空，乐见无数燕飞波。”
武则天一听很是赞赏，于是追问她为何抗旨。可她却说一心侍奉皇帝，不图嫁人。武皇又怎会信这敷衍之词。不过，她既然不肯说，那就另寻他法。
次日，宫门外张贴了一张皇榜。皇榜上说，武皇要为宫中一才貌双全的宫女举办一场征联招亲。
该招亲只许平民参赛，参赛者需出一上联，暗示自己的身份职业，不得明示。然后由宫女对出下联，若宫女给出暗示参赛人身份的横批，则参赛者落选。届时武皇将亲临观赛。
少数民族妇女定义？
少数民族妇女是中国妇女的重要组成部分。她们具有“少数民族”与“女性”的双重身份，绝大多数生活在边远地区，对于实现“小康社会”和“中国梦”的战略目标具有特殊意义。
为了加强新时期少数民族妇女的研究，本文提出运用“交叉性理论”视角，从特殊性、多样性、过程性、根源性四个维度深入研究这一群体。
根据交叉性理论与本土研究的结合，本文提出更加关注边远地区少数民族妇女群体双重身份的叠加，制定更具针对性的社会治理措施，从而改善她们现实境遇的政策建议。
妇女，在官方辞典中，其定义是成年女子的通称。不单纯指已婚妇女，在司法解释中定义14岁以上的女性称为妇女，未满14岁的男女称为儿童。女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子，故妇女泛指女性。
《礼记·曲礼下》：“居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。”[1]《史记·项羽本纪》：“﹝沛公﹞今入关 ，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。” 唐杜甫《三绝句》之三：“闻道***汉水上，妇女多在官军中。”明王铎《兵部尚书节寰袁公（袁可立）夫人宋氏行状》：“夫人命妇女为炊，以饱城守者。睢之不堕，亦夫人力也。” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·六月六日》：“妇女多於是日沐发，谓沐之不腻不垢。”孙犁《风云初记》一：“在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻的妇女，对着怀纺线。”
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