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《红楼梦》不仅仅是男女之间卿卿我我，最主要的是它包含了深刻的人生哲学，你如何看？
男女之间的卿卿我我，深刻的人生哲学，正是《红楼梦》作者想要表现的两个方面：一***一真，卿卿我我是***，人生哲学是真；卿卿我我是梦幻，人生哲学是从梦幻里折射出来的残酷现实。
同时，这一***一真的两面，就是分别给不同的人来读的：恋爱脑读卿卿我我，思想者读人生哲学；读卿卿我我的恋爱脑，活在虚幻的梦里；读人生哲学的思想者，懂得理智地去看待人生。
这真***两面是对立的，正如活在梦里的宝玉，极力抗拒现实社会，于是就产生了观点完全对立的读者。
宝玉到底是“天下无能第一，古今不肖无双”的纨绔，还是功利社会的一股清流？ 在恋爱脑眼里，当然是后者，因为宝玉符合恋爱脑女孩对于恋爱对象的所有想象：出身高贵、富得流油、神仙般的清俊外貌，最主要的还是有大量的闲暇时间陪女孩风花雪月，而且还对女孩百般俯就、做小伏低。相比如西门庆的“潘驴邓小闲”，只小了个“驴”了。但是，对于恋爱脑女孩来说，对“驴”的特性并不了解，也没什么需求，所以有没有不重要，而另外四个特征却缺一不可，恰好贾宝玉都具备。
《红楼梦》当然不仅是写男女之间卿卿我我的感情纠葛，它肯定有其深刻的社会历史价值和人生哲理，更重要的是它是一部政治历史小说。为什么这么说呢？寒柏陇卧子简单谈一下自己的想法：
【一】《红楼梦》简析及论点
中国古典***著名作品《红楼梦》，最初是在十八世纪中叶(清乾隆王朝)以《石头记》八十回的手稿传抄、流传民间。到了十八世纪末，才有高鹗、程伟元一百二十回本的《红楼梦》刊行问世。
这时距离前八十回作者曹雪芹逝世不过三十年左右，《红楼梦》己风靡全国。在当时的封建士大夫中间，曾经盛传过这样的话语：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”。可见这部***在清代中叶之后，传播之广，影响之大。
在近代文学史上，《红楼梦》一向是文人学者们注目的中心，所谓“士大夫有习之者，称为‘红学’”。这种情形从清朝的嘉庆、道光年间就己经开始了。
考证《红楼梦》的人，被看作是一种专门的学者，叫做“红学家”。“五四”以后，胡适等人竖起“新红学”的招牌。此后，人们便把“五四”以前的称为“旧红学”，把胡适、俞平伯等用实验主义的考证来研究《红楼梦》为一派，叫做“新红学”。
不管是“新”、“旧”红学专家学者，都对其提出过各种各样的结论。不仅是王国维、蔡元培或者鲁迅，就是胡适、俞平伯、周汝昌、李希凡、何其芳、蒋和森、吴恩裕等等这些文豪、学者们都提出过自己对《红楼梦》的看法及论据，各不相同、不一而足。
【二】《红楼梦》的主题及其社会历史价值
《红楼梦》是中国古代***中写得最好的一部。但是它到底是什么书？二、三百年来，无论是赞扬的也好，批评咒骂的也罢，都离不开一个“情”字。直到今天，还有人说《红楼梦》主要写的是男女之间谈情说爱的内容。这个看法是完全错误的，《红楼梦》是一部政治历史***，是描写阶级斗争的书。
但是，事情又是很矛盾的。《红楼梦》分明是一部充满批判精神的政治历史***，但曹雪芹却表明他的《红楼梦》“大旨不过谈情”；并且在***的情节里，也确实写了各式各样的婚姻、爱情的小悲剧。这又怎么解释？原来，他实际是用“谈情”的方式来掩盖所谓的“干涉时世”，也是用那些婚姻、爱情的悲剧来掩盖书中具有鲜明政治内容的情节。
《红楼梦》被称为四大名著之首
《红楼梦》是曹雪芹的章回体长篇***，原名《石头记》。是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，同时也揭露了一个封建必然走向衰亡的结局，歌颂了在封建社会礼教的禁锢下，男女之间的纯真美好的感情。
《红楼梦》不仅是中国四大名著之首，更是世界著名文学作品！涉猎领域非常广泛，有医学、烹饪、着装、植物等方面！几乎每一方面内容提取出来都可以写成一部书！许多红学的专家都钻研红楼梦中的某一领域，长达十几年，甚至倾其一生！
一、身后有余忘缩手，眼前无路想回头
《红楼梦》第二回，贾雨村郊外闲步，看到智通寺门旁对联，文虽浅近，其意则深，顿感敬畏。人生在世经常会被欲望蒙住双眼，在错误的道路上难以自知，一错再错，直到无可挽回的地步方才感到后悔，但是也晚了！
二、世事洞明皆学问，人情练达即文章
《红楼梦》第五回。贾宝玉同凤姐去宁国府做客，午倦休息，来到上房看到这幅对联非常反感，便说什么也不在这里午睡了。贾宝玉厌恶仕途经济之路，自然会讨厌这种充满世俗气息的字句。但换个角度想，任何一个人都是群居性动物，都不能避免置身于纵横交织的复杂的人际关系之中。总有那样一些人长袖善舞，让我们折服于他们圆熟的处事技巧和社交能力。事实上能够勘透人情世故是一种智慧，能够在复杂的人际交往中游刃有余也是一门学问。
三、***作真时真亦***，无为有处有还无
《红楼梦》第五回。宝玉在可卿卧室入梦之后来到太虚幻境，两边有这样一副对联。这两句大意是：如果把***的当成了真的，那么真的也成了***的；如果把无当成是有，那么有也成了无。真***有无之间可以相互切换，事物之间是相对立的，但有时候也会混淆黑白，指鹿为马。当你把***的当成了真的，真的就被模糊了价值，变成了***的。
在《红楼梦》中，存在着神话世界和人间世界的上下交感、重合互证。《红楼梦》开头几回就把全书的结局和主要人物的归宿，用象征的笔法暗示出来。这种象征的笔法，不只表现在开头几回，也笼罩着全书。在《红楼梦》中，主人公都有其客观对应物，石头与宝玉、仙草与黛玉、金锁与宝钗、芙蓉与晴雯等等成对出现，情节和细节在结构上均有上下交通的意义。《红楼梦》将整个故事从上古神话开始叙说，时代背景是隐去的、不指称的，故事时间是相对的、含糊的，空间场景上既有实体的一面，也有虚化和虚拟的一面。这种将时空模糊化、虚渺化的写法，让人看到了历劫不尽的永生永世，营造出一个扑朔迷离的审美境界。这是一个象征的世界，这是一个镜花水月的世界，这是一个天人合一的世界。
巜红楼梦》在男女情爱中体现的人生哲学，最深刻的莫过于贾宝玉和林黛王的叛逆殉情。他们反抗封建思想文化观念对人生的束缚和扭曲，问往自由的情爱，一个为此遁入空门，一个为此殉生，这样的人生追求，体现了封建时代的人性觉醒。作为反衬，宝钗的人生追求则是正统的封建婚姻观念，她的结局表面园满其实可悲。元春的人生贵为帝妃，其实是落在最见不得人的地方，实属人生的大悲哀。探春以维护家族为己任，而且心高气傲，这样的人生愿望遭受远嫁藩王的惩罚也是应得的。另有袭人等一帮妾妇叉环的人生悲剧，除金釧独放异彩，其余亦可悲怜。此中柳湘莲和尤三姐的颇俱***色彩的情爱，则是江湖人生的写照。妙玉的神秘人生观念，是宗教与士俗的矛盾隐喻。
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