大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荆州宝宝起名的问题，于是小编就整理了4个相关介绍荆州宝宝起名的解答，让我们一起看看吧。
南朝宋有皇帝叫刘裕刘昱刘彧，文帝其中两子叫刘浚刘骏，他们取名不考虑避讳和同音吗？
有人说南朝是武将创建，没文化，这可不是。皇帝没文化是有可能的，大臣可不会没文化。避讳这个事在汉代就开始了，南朝宋显然也会有避讳。
但是为什么祖孙四代皇帝有三人读音一样？到今天我是没看过相关的解读，我感觉有这么几个可能：
一，在当时，刘裕刘彧刘昱的读音有差别，不完全相同，毕竟现代普通话跟古语比起来简化了很多。
二，起名以跟长辈近似为荣，天底下那么多字，非要守着近似读音，应该还是有原因的。
三，同音字不属于避讳。我们仔细想想会发现，古代避讳都是相同字避讳，倒是没见过同音字避讳。
简单来说，南朝宋的确不避讳同音。
避讳出自《春秋》，后被奉为儒家准则。避讳对象有三类，《公羊传·闵公元年》解释道：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”皇帝作为天子，自然是尊者。
避讳的松紧程度在不同时期是不同的，有的时候非常严格，不仅要避皇帝的名讳，还要避字讳乃至生肖讳，比如明武宗属猪，曾下令禁吃猪肉，而且避讳也从同字延伸到同音；有的时候却非常松，乃至于出现同名的情况。
就南朝宋而言，避讳情况算是非常松的，而且这个时期不讲究同音避讳，这个坏习惯起源于唐朝。
陈垣《史讳举例·第四·避讳改音例》载：“避讳改音之说，亦始于唐。然所谓因避讳而改之音，在唐以前者多非由讳改，在唐以后者，又多未实行，不过徒有其说而已。”
陈垣随后举了许多例子，这里提一个最著名的人物秦始皇的例子。《史记正义》说“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”
但在此之前“正”就有“征”这个音，《诗经·齐风》有·“猗嗟名兮，美目清兮，终日射侯，不出正兮。”的句子，《释文》说：“正音征。”说明这个音是本来就有的，而不是为了避秦始皇的讳故意改的。
其实不仅南朝宋有这种武帝叫刘裕、明帝叫刘彧（武帝之孙）、后废帝叫刘彧（明帝之子）这种情况，北朝也有，北魏献文帝叫拓跋弘，他儿子北魏孝文帝叫拓跋宏（后改元宏）。
这波人是同一时期的，可谓避讳情况不分南北。
再早一些，北魏景穆帝的两个儿子，阳平王叫拓跋新成，济阴王也叫拓跋新成，为了区分，济阴王被叫作拓跋小新成。如此看来，宋文帝有两个儿子叫刘浚、刘骏还是技不如人。
避讳，说的是名字里的字。比如赵匡胤，他的赵匡义为了避讳，就叫赵光义。和读音是没有任何关系的，不然得多少人改名，更何况，古代的发音和我们不同，你怎么又知道这几个读音差不多呢
我是文开石我有靠谱答案
提问人可能理解有点错误
避讳一般指避讳【字】而不是【音】。
对于【音】的避讳往往是因为原字和其他字同音有不好的误会。
而且现在普通话同音的字当时是不是同音还要考证。
避讳主要是对帝王、长官、圣贤、长辈的名字。
乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
明朝因为国姓是朱，同【猪】同音，所以把猪肉叫肉食。
最有名的就是“只许州官放火，不准百姓点灯”的典故，最早这个是因为长官叫田灯，所以下属不敢写灯字，改为火。
南朝宋有三个皇帝的名字同音，分别是宋武帝刘裕、宋明帝刘彧、宋后废帝刘昱。
除此之外，宋文帝刘义隆的太子刘邵、第五子庐陵王刘绍也是同音。
宋文帝刘义隆的次子始兴王刘浚（濬）、第三子武陵王刘骏也是同音。
南朝宋（420-479）是宋武帝刘裕建立的王朝，也是南朝四个朝代中国力最强、疆域最广的一个，最强大时曾北伐至黄河南岸。南朝宋也称刘宋，一共传了四代人、九位皇帝，一共59年的国运。
在名字同音这个问题上，刘宋确实没有避讳同音的例子，有几位皇帝或者王爷的名字读音都相同，但是字不同。
古代讲究为尊者讳，平民百姓和王公大臣都要避讳皇帝的名字，可以同姓但是不能同字，取名字的时候不能与皇帝名字同音、同字，而刘宋只避讳了同字，没有避讳同音。
唐朝的开国大将李绩（绩与勣相同），原名徐世绩，也就是小说《隋唐演义》中徐茂公的原型人物。唐朝赐他姓李，于是改名为李世绩。
当时，李世民还是秦王，所以李世绩不用避皇帝讳。可是后来李世民登基为帝，李世绩的“世”与唐太宗的名字里有一个字相同。为了避讳，所以李世绩就把名字改成了李绩，否则就是大不敬之罪。
因此，唐朝的名将徐世绩、李世绩、李绩其实都是同一个人，也就是他后来在唐高宗时期带领唐军攻灭了东北的高句丽王国，可以说是唐朝前期的名将之一。
刘宋的开国皇帝是宋武帝刘裕，他原本是东晋的大将，曾在东晋末年连续发动北伐，击败五胡十六国中的后秦、南燕等国，从胡人手中收复河南、山东、陕西南部等地。可是，刘裕文化程度不高，是武将出身的开国皇帝。因此，他可能对后世子孙的名字避讳没有做太大的要求。
刘禅的禅念什么？
刘禅的禅字的读音是shàn，不读chán。
以下两点可证明：
1、 刘禅字公嗣。名、字相配是古人取字的惯例。仅以三国人物为例，就有诸葛亮字孔明，黄盖字公覆，周瑜字公瑾等等不胜枚举。若禅字读chán，那它和嗣字有何关联？而若它读shàn，则和嗣字成相辅相成的关系。一禅一嗣，一让一继。
2、刘备义子名刘封,与刘禅之名合起来是“封禅”的意思.封禅指帝王祭祀天地的仪式,祭天为封,祭地为禅（音扇）。从给儿子起名其实可以看出刘备称霸天下的志向。
liú shàn第四声，
“禅”，普通话读音为chán,shàn。“禅”字，在《说文解字》中的解释为“祭天也。从示单声。时战切”。“禅”的基本含义为佛教指静思，如坐禅、参禅；引申含义为特指佛教的，如禅师、禅堂；帝王的祭地之礼，如封禅。
在日常使用中，“禅”常做名词，表示帝王让位给别人，如禅位、受禅。
读shàn。
刘禅即蜀汉怀帝，223年—263年在位，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。在位四十一年。
刘禅出生于荆州，幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于蜀汉章武三年（223年）继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父，并支持其北伐，后又支持姜维北伐，后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。景耀六年（263年），魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。
蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，西晋泰始七年（271年）在洛阳去世，享年64岁。谥号思公。西晋末年，刘渊起事之后，追谥刘禅为孝怀皇帝。
诸葛亮和庞统是什么关系？
谢悟空相邀:
诸葛亮和庞统是同一师门(同学)兼同傄(同事)关系!
首先谈同一师门关系;在正史中无证可考、但野史.演义.民间评书有阐述、他俩的师父是水境先生(司马徽)、水境先生是隐士而精通奇门遁甲、他手下的***在当地是很有名气的.诸如:
诸葛亮.庞统.徐庶.庞士元.崔州平等等.
然后谈一下同傄关系：这一点很有意思.正史有证可考:先是徐庶相投、徐庶孝母事曹操又推荐诸葛亮、诸葛亮又从东吴把庞统推荐给先主、呵呵!这些文人做秀打广告比我们现代人还精!为什么说呢?首先他师父在先主穷归无路时把卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)两位得意门生用"***道号"的方法间接举荐、才引出先主"乃三顾"之千古佳话、不过这两个得意门生都没让先主失望、先主坐拥荆州、封诸葛亮为军事左中郎将(正参谋长).庞统为军事右中郎将(副参谋长.!凭先主识人和用人分工看.诸葛亮之才偏重于行政管理、庞统之才偏重于军事策划.因先主取川几乎完全由庞统策划、所以凤雏的死对先主的损失是很大的、随着诸葛亮入川、荆州只有关羽独自把守.也给先主只能霸居一方而无缘一统中原的命运埋下了伏笔…
荆州名士庞德公，他是庞统的从父，是诸葛亮二姐的公公，诸葛亮二姐嫁给庞德公的儿子庞山民，这是什么关系？
庞德公给诸葛亮起名“卧龙”，给庞统起名“凤雏”，给司马徽起名“水镜先生”。
他们都是荆州上流社会的人，都是名士，
都是一个圈子里的人。
襄阳为什么叫襄阳，不是应该叫襄阴吗？
根据五行学说，金木水火土相生相克。金生水、水生木、木生火、火生土，土又生金，此为五行相生。金克木、木克土、土克水、水克火、火又克金，此为五行相克。
襄阳之名称，以汉江为界，汉江以北五行属于水，汉江以南五行属于火。五行水属于阴，五行火为阳。所以，古代地名带“阳”字的大都在江河以南，正所谓南阳也。依据五行学说，南方为阳谓热是火，北方为水为阴谓冷是也。北方比南方阴冷，南方又比方阳热。五行的定位，看拿什么做为参照物了，有拿山也有拿江河湖做参照物的。
就如打麻将桌一样，拿***桌做为参照物，坐在正北方的那个人如果命中属于火，那么那个人被水相克了，这个人大部分会输钱的。五行分东西南北中，北方水、南方火、东方木、西方金、中间为土。人的生辰八字也分金木水火土，所以命中属于火的不能到北方发展，应该到自己出生地的东方发展比较顺利。依次类推，金木水火土的运用无处不在。人的五脏六腑都分金木水火土，肝脏五行属于木，肺五行属于金，脾脏五行属于土、肾脏五行属于水，所以五脏六腑中一脏得病，就会相克几个脏腑。
会有点扯远了，襄阳之命名称是完全符合五行相克相生学说的。不仅如此，四川绵阳、湖南益阳、邵阳、岳阳都是江河湖以南而建设城池。河南安阳、信阳和南阳都在江河西南而建设城镇。很多不带‘’阳‘’字的古代城镇也建设江河之南，图的就是***阳之浩然之气。
襄阳依据汉江做为参照物，襄阳城池建设汉江以南，故取名称为襄阳。
襄阳
襄阳明明在汉江以南，为什么叫襄阳而不是襄阴？
襄阳起源于楚国在战略地位极其险要的今襄阳设置北津戍，为一区域中心点成为楚国北伐扩疆的“桥头堡”。相传建立汉朝的高祖感怀楚人先祖，先后在今襄阳市域（楚文化主要发源地）设置多个行政区，其中包括襄阳县，这是襄阳县在历史上首次面世，刘邦后世以襄阳为中心，控制中南大部地区，使之上升为“省会”级[_a***_]。
抛开上述论点，具有官方代表的历史地理学界著作《水经注》对其的解释是，襄阳城处于襄水之阳而得名，襄水在今天的襄阳被叫作南渠。尽管襄阳位于汉江以北，叫不叫襄阳与汉江也没有多大关系，因襄阳是以襄水以北而命名。汉江则为华夏第一城池四周屏障之北护城河。
南宋史嵩之曾担任大理卿兼任刑部侍郎、制置使、知襄阳府，他对襄阳的战略定位与高祖不谋而合，北可进洛冀、西达川渝陕，具有立足统战之优势。古代史学巨作《二十一史方舆纪要》对襄阳的评价:“以天下言之，则重在襄阳”！
襄阳是楚文化、汉文化、三国文化主要发源地，在悠远的历史长河中，襄阳自创以来就已成为兵家必争之地。
襄水现在叫南渠，古时时候它是汉江的支流，襄阳城处于襄水之阳，故名襄阳。后来随着城市的发展及自然变迁，襄水逐渐干涸，便形成了现在的模样。起名的参照物是襄水而不是汉江。
否则，单以“阳”入手，就有两种情况。我们都知道山南水北曰阳，在不知道“襄”到底是指山还是指水的情况下。讨论“阴”或“阳”就没有什么实际意义。
汉代的应劭认为襄是水名。“城在襄水之阳，故曰襄阳。是水当即襄水也。”这句话出自《水经注》。根据同文其他描述，我们知道，应劭所推测之襄水，就是当今被称为南渠的一条小水道。
襄水位置示意图
因此后世就有人怀疑应劭和郦道元的观点。
襄阳有叫襄山的山吗？纵观襄阳一带地势，襄阳的北边是汉水冲积平原，并没有山。因此襄山之说也是无稽之谈。
“水驾山上”这一地理意象不太容易想象。但是这个说法给我们一种启示——“襄”字表达一种山水形势，而非单独指某山或者某水。
看来襄字的内涵还是挺丰富的。
在此句中，“怀山襄陵”中的“襄”便有“上”的意义，形容的是洪水滔天、环绕山陵的景象。
再回到襄樊的地理环境，襄阳城紧邻汉水，古代的汉水水量充沛，正所谓“汉之广矣，不可泳思”，受季风气候影响，夏季降雨集中，河流暴涨之时，就会在襄阳这个拐角之地形成玉带绕山，“怀山襄陵”之景象。因此“襄”之本意正在于此。
到此，以上就是小编对于荆州宝宝起名的问题就介绍到这了，希望介绍关于荆州宝宝起名的4点解答对大家有用。