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陆游与唐婉是什么关系？
是一种表兄妹关系也是一种夫妻关系，因为伉丽情深夫妻柔情蜜意，所以结婚三年还没有生下孩子而耽误了他的科举前途，所以最后被迫分开，而多年之后偶遇前妻，所以心中太多伤感，才写下来流传千古的文，唐婉就是陆游母亲的侄女，也是他的妻子，就是这样一种关系！
南宋伟大爱国诗人陆游与才女唐婉的凄美爱情故事，八百年来，感动着无数痴男怨女。两首《钗头凤》赚走了世人动情的眼泪。
那么，陆游与前妻唐婉婚前到底是什么关系？
南宋文学家周密著有《齐东野语》，在该书中有一章题目为:放翁钟情于前室。文章的开头这样写到:
陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。
（图片来源网络，侵删）
陆务观即陆游，陆游第一次结婚取了唐闳的女儿。唐闳女儿与陆游妈妈是姑侄关系。说明陆游与妻子唐婉婚前是表兄妹的关系。后世的论著大多沿袭此种表兄妹的说法。
纵观现有的历史文献和资料:我们能得出:陆游的外婆家是江陵的唐氏家族，陆游的曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介。唐介的孙子在起名时，都以带有下半部分有“心”字命名。唐懋、唐愿、唐恕、唐意、唐愚、唐谰。从这一点看，唐闳显然不是唐介的孙子，更不可能是陆游的舅舅。所以，陆游与唐婉为姑表亲也是子虚乌有的事。
那么唐闳是哪里人呢？在宋代张淏编撰的《宝庆续会稽志》可以查到:唐闳是山阴（今浙江绍兴）人鸿胪少卿唐翊之子。陆游的母亲则是江陵（今属湖北）人唐介的孙女。两地相距遥远，两家虽同姓，却并无宗族血亲关系，又一次佐证陆游与唐婉并无姑表关系。
陆游的诗词写国叹民感情炙热，气势豪放，现今存世的大概9300多首，而他的内心，一直魂牵梦绕的是唐婉，是与唐婉虽短暂却刻骨铭心的爱。为什么在他的诗词中没有谈到他与爱妻唐婉的是否为表兄妹关系。最大的可能就是:根本没有这层关系。
自己体会陆游的《钗头凤》吧。
红酥手，黄縢酒。
满城春色宫墙柳
。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透
。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！陆游是著名的大才子，20刚时，娶了16岁的表妹唐婉。
原业陆游和唐婉从小青梅竹马，很早的时候，陆家以一只精美无比的家传凤钗作信物，定下了文静灵秀，才华横溢的唐婉。
两人长大成人后便结为百年之好。唐婉才貌双全，两人可以称之为金童玉女，婚后两人甜甜蜜蜜，如胶似漆。而沉浸在蜜罐里的陆游也因为坠入温柔乡，把科举和功名都抛在脑后。
陆游的父母为此很是着急，对他进行了苦口婆心的劝阻。结果陆游并没有听进去，对此，陆母对唐婉产生了强烈的不满。
表兄表妹，天生一对。
浙江绍兴，有座沈园。那里埋葬了陆游和唐婉的爱情。沈园的粉壁上的两阙《钗头凤》，渲染着痴男的执着，氤氲着怨女的无奈。
陆游和唐婉，天下苦情人。一个是风流才子阆苑仙葩，一个上痴情才女美玉无暇。只可惜，有情人难成眷属，姻缘散各奔东西。
表兄表妹，天生一对。金人南侵的年代，逃难成为的运动。风华正茂的陆游与唐婉都是文艺小青年，常借诗词倾诉衷肠，眼瞅着俩孩子实在般配，陆家就以家传凤钗作信物，订下了这门亲上加亲的婚事。
婚后，小两口沉醉二人小世界，把功名利禄都当大鼻涕泡给甩了。陆家早就打点好关系，铺好了路子，怎奈陆游爱江山更爱美人，沉浸在温柔乡里不能自拔。
陆母出了名的护犊子，眼瞅着儿子越活越没出息，就以姑妈的身份训斥侄女兼儿媳唐婉，没想到，一毛钱的效果也没有。陆母当时就急了，给儿子下最后通牒:你要不离婚，我就躺进坟。
陆游是出了名的孝子，不想看到老娘为难，只好跟唐婉去民政局办了离婚手续。苦读三年，在考试的时候，成绩比当朝宰相秦桧的孙子秦埙还要好。秦桧心里不得劲，就用点小手段，让陆游的考卷变成零分。
考研失利，自己也变成了前夫，看到唐婉跟赵士程在一起，陆游万念俱灰，觉得人生不好玩了。一咬牙，一跺脚，在沈园的墙壁上写出了【钗头凤】:
牡丹被贬洛阳传说？
传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗。她乘酒兴醉笔写下诏书"明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹"。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。
刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”。
后来经过洛阳人的精心培育，花儿更红更艳了，所以后人起名叫“洛阳红”。
靖康年间，金军攻破北宋洛阳，牡丹从此衰落。
但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。
表现了牡丹不畏权势、英勇不屈的性格。
扩展资料：
牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值。
自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族的一般特征，这就是“文化全息”现象。
牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”
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