大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于茶叶店铺起名姓林的问题，于是小编就整理了1个相关介绍茶叶店铺起名姓林的解答，让我们一起看看吧。
林黛玉的命名有何寓意？
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《石头记》书名是怎么来的？原来，《石头记》其实就是《宝玺记》。《红楼梦》整整被一些人肆意歪解了近一百年！在书中，贾宝玉竟是皇帝大印的化身，乃至贾宝玉含在嘴里的通灵玉也是传国玺的化身。不仅如此，甚至连林黛玉、薛宝钗等金陵十二诸钗，也根本就不是人，而都是皇帝大印的化身！
为什么贾宝玉“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟？”因为“大清嗣天子宝”（薛宝钗：黄金锁，黄金莺：黄金印））是册封太子之印，檀香木质的“皇帝之宝”（林黛玉：木代玉，身体的香味，是唯一一枚旃檀香木的木质玉玺。）是册封皇后、皇帝登基之印。是清王朝皇权的真正标志！暗射胤礽不想再做皇太子了，他想做皇帝。
袭人和林黛玉是同一天生日？因为袭人就是龙衣人龙袍的化身（贾宝玉和袭人云雨就是胤仍试穿龙袍，要做皇帝）。林黛玉（木代玉，身体的香味）是皇帝登基用的唯一一枚檀香木的木质玉玺。袭人和林黛玉是同一天生日，皇帝登基必须同时具备的。林黛玉是满清皇权的象征！
其实，贾宝玉、金陵十二钗和金陵副十二钗这25人，全部都是“清二十五宝”化身。没错，25人对应25枚宝玺，刚刚好！清二十五宝：乃帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。“林黛玉”在乾隆二十五宝玺中，是唯一的一枚木质宝玺！“薛宝钗”在乾隆二十五宝玺中，是唯一的一枚金质宝玺！除“林黛玉”和“薛宝钗”这两块特殊的材质外，其他二十三枚宝玺全部是玉质的。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。《金陵十二钗》和《金陵副十二钗》加上贾宝玉正好是乾隆1746钦定的25枚玉玺！丝毫不差！
林黛玉，拆字法，取半边为“木代玉”。林黛玉，其实是一枚“以木头代替玉石”制作的宝玺！她是清二十五宝之一，排在第五位，是一枚檀香木质的玉玺，名字叫“皇帝之宝”。它是皇帝登基、册立皇后、皇帝大婚等之大印，此“皇帝之宝”被视为是满清皇权的真正标志！薛宝钗，她胸口挂的是金锁，所以她是一枚用黄金制作的宝玺的化身！她也是清二十五宝中之一，排在第三位，名字叫“大清嗣天子宝”。此乃册立皇太子之印！
一、黛，原指青黑色的颜料，古代女子用来画眉，所谓粉黛也就是指女子。曹雪芹用这黛字是何意呢，难道就这么简单？而且青黑色的黛与后面一个玉字也不相宜，与姓林（灵）又有什么关系呢？其实这黛是谐音“代”字，林黛玉之名的涵义是灵代玉。林黛玉，灵代玉，以灵代玉。作者的深意就昭然若揭了，灵代玉，以灵魂精魂代玉，与宝玉的通灵宝玉相呼应，然后，这仅仅是《红楼梦》这部巨著的一个伏笔，更深层的涵义还在后面。
二、曹雪芹为什么要以灵代玉
曹雪芹笔下为什么要林黛玉这人物以灵代玉？用意何在？
贾宝玉生下来时就口含一块玉，上书：通灵宝玉。贾宝玉的这块通灵宝玉，是《红楼梦》一书的药引子，是灵魂，小说故事就是依托此顽石幻化而来的美玉而展开。薛宝钗也有一块金锁，上书：不离不弃，芳龄永继。那么为什么作为宝玉知音作为宝玉心上人的林黛玉没有这象征物呢。这里，作者深谋远虑地设计了一块以灵代玉的虚玉，那就是女主角林黛玉。这一块以灵代玉的虚玉，与宝玉的通灵宝玉相呼应。这通灵宝玉中的通灵二字很重要，也暗示和象征着以灵通玉，以玉通灵，从而印证二人的心灵相通，灵魂相萦。
三、曹雪芹为什么要设一块虚玉
曹雪芹为什么要设一块虚玉呢？林黛玉与贾宝玉心心相印，情痴意深，如果作者认为宝玉与黛玉是天造地设的一对，最后要共结莲理，那将宝钗那块金锁给了黛玉从生时带来不就了行了吗？宝钗之金锁，是一个实物，黛玉是一块虚玉，其实这一实一虚，可以探寻出作者曹雪芹的创作思路和爱情婚姻观。
首先，曹雪芹是崇尚精神恋爱的，爱情是至上的，心心相印的情爱在作者眼中是高洁雅趣的，先看曹雪芹笔下有关主人公贾宝玉在情爱方面的描写，幻警所言：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流***子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了，我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”
这里的意淫也就是指精神恋爱，但曹雪芹并不排斥肉体之爱。“宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”
所以，曹雪芹将林黛玉设为一块虚玉，与宝钗的金锁相对应，一虚一实,一个“灵”秀,一个“肉”美，就是为了将钗黛二人分别作一个完美女子灵和肉的二个化身，本性肉体与精神爱恋的化身。
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