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为什么专家对韩愈的诗文评价非常高，但我们一般不说韩愈的诗文？
韩先生位列唐宋八大家之中，绝非浪的虚名。且不说其诗文，单说改骈为散的功勋，足以笑傲当时的唐宋文坛。苏子曾曰：文起八代而衰。“衰”是针对八代中的骈体文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈体文的贬斥和不满。这一描述虽不乏主观色彩，但还是很有道理的。华夏锦绣文章自诗经、楚辞始到汉赋、直至晋末，南北朝乐府、骈文兴起。以及后来的唐诗、宋词、元曲、明清小说、八股文，以及民国的新文化运动白话文，这些都是后话。现在单说骈体文，起初不乏名篇佳作，像《与朱思元书》等等。后来不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，渐渐走向了***歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病***，趋于堕落。到唐代中叶，韩愈、柳宗元发起领导了文化运动，改良散文风格。任何文章体裁风格，盛极而衰，只有不断推陈出新，改良写作方式，重新焕发出新的生命力，才不会由盛而衰，被历史逐渐淘汰。
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韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。 在作品风格方面，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，他强调“奇”，以奇诡为善。
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