大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宝宝古代汉字起名的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宝宝古代汉字起名的解答，让我们一起看看吧。
从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？
【原创】古人结绳记事，打一个结是一。后来有的同样长度的绳子也是一。由一到三，再可接受范围。四以上就麻烦。十是两个一交叉。八是两个一变形，七也是量个一交叉和一个一摆成竖弯钩。六是四个一摆成花状（为美观上一变成点）。九类七…此思路可能性非常大！
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。 中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近***古发现了3350多年前（公元前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
一到十的数字作为中国最初的最简易的文字，是在伏羲创立八卦时发明的。伏羲先用树枝在地上摆放出太极、阴阳单体和“一、二、三、四”四个数字，然后用生成法，衍生出“六、七、八、九”的数字，再用抽象法配上五和十组成一个数字系统，应用到土地分割、农、渔、猎等收获计数和编织、结网等实践，再发展到用树枝在地上划记号符号表示数字和记录事由经过。后人便以为结网记数时发明了数字，再后来因为甲骨文记录的时候，由于龟壳上的数字经常刻划不清晰，把其中的一个数字弄错了，后人将错就错，一直用到现在。在社会实践中，古人又发现天数和地数不对等，又提出了十天干和十二地支，并逐步完善了阴阳五行理论，这样含象数理、五行八卦的易经整个系统就这样产生和逐步完善起来，成为中国传统文化源头。
想知道哪个数字弄错了，这些数字到底怎么来的，依据是什么，有机会再告诉你吧！
因为汉字几千年的变化，很多字现在的意思跟本意完全不同，这篇回答要颠覆大家的认知了。
最开始数目字只有一到五，一是一横，二是二横，三是三横，四是四横，你没看错，五是五横。
后来为了记录方便，四五先用了***借字，后来为了方便记录十进制的数字，又***借了一些同音字表示六到十。
一二三就不解释了。
四，最开始是四横，后来***借了四字，《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。尽管尚乏书证，但从文字构形来看却很有道理。如此则“四”用作数词是***借。
五，最开始是五横，后来***借了“午”字，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义:交午，纵横交错)。
六， 汉语一级字，最早见于甲骨文。本义当为草庐，是“庐”的本字。“庐”与“六”古音相近，所以***借为数词“六”；
七，汉语一级字，最早见于甲骨文。“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻。
八，是“扒”“捌”“分”“掰”等字的初文。“八”字的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形，扒后来为了区别加了一个提手旁。
九，象形字。像人手臂弯节之形，“肘”的本字
一个笑话《从三到万》，讲一个孩子学习写字，“楚地的读书人开始教他的儿子执笔描红。他写了一画，说：“一字”；写了两画，说：“二字”；写了三画，说：“三字””，他以为“四”就是四横，“五”就是五横。
读了这个笑话，我想到的是，为什么“四”不是四横，“五”不是五横呢。汉字一横就是“1”，两横就是“2，三横就是“3”，这个很好理解，会意字
无独有偶，罗马数字，“1”是一竖，“2”是两竖，“3”是三竖。异曲同工。古巴比伦文字一到三也是这么的。
但，中文，“4”不是四竖，“五”不是五竖。一直到金文时期，“4”仍然是||||，到了篆书时代，***借用了同音的“四”
“五”是掌纹，表示伸出的一个巴掌的五指之数
“六”据说是“庐”的本字，后来同音***借
“七”甲骨文写作“十”，是“切”（用刀切）的本字
“八”是“分”的本字，本义也是用刀切分为两半
“九”是探究之“究”的本字，为一手臂所触及的极限，九为极限之数
“十”的甲骨文写作“|”，像一根用于纪事的垂悬的绳子，古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文在| 中部加了一个圆点，表示结绳所记之事。篆书后圆点逐渐异化为一横
道家文化说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”所代表的是天地万物始于混沌，尚未分开的样子。“二”代表的是天与地两极，“三”则是代表“天地人”三者，人在天地间，顶天立地，这和《易经》的玄学思想是一脉相承的。
四是由四横组成的，在天地人的基础上再加上了“万物”，后来的象形字则把“涕泗横流”的“泗”简化过后，来表达“四”这个字。古语中“涕”是“眼泪”，“泗”才是“鼻涕”。
五的写法，是两横之间一个“X”，在《易经》里，这个“X”所代表的是阴极转阳的变化，也叫做“交”。与之对应的是“O”，所代表的是阳极转阴，也称“重”。
从五行学说来理解，金木水火土是相克的，也是相生的。五行的每一个字，所代表的都不是一个具体的物，而是一类物体。比如金，可以解释为黄金，可以解释为金属，也可以理解成是一切坚固的物体。比如八卦中的“乾”也属金，可以象征城墙。这种总括式的理解可以说是中国版的“金字塔原理”吧。也正是因为如此，五行之间的联系和转化，就成了万物之间的联系和转化。
“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者流沙河认为，甲骨文六，像房屋形，就是廬（简作庐）的本字，也是***借字。在《易经》里，六所代表的是“阴”，所以有“初六”之类的说法，就是指初爻为阴爻。再比如坤卦，全是阴爻，也就是“六个六”，通常来说是阴气极重的，所以关于“六六大顺”这个词，有种说法是人为地想避开这种情况，图个吉利。
七”是“切”的本字。造字本义：动词，用刀分割物体。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。
“八”的本意代表的是相背分开。也是“别”的另一种表达。所以现在大写的八还是“捌”。
“九”的本意是探究，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。过去以单数为阳，偶数为阴，九所代表的就是十以内最大的阳数。所以形容皇帝用的是“九五之尊”，九月初九被定为重阳节。
“十”的甲骨文字形为“|”，古时候有结绳记事的做法，“十”的古体字就像是一根绳子，金文则是在“|”上加了一点，代表结绳记事。《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。所以“十”在古代也被认为是达到了完满的数字，也就有了“十全十美”的说法。
为什么古代的命名都用生僻字晦涩难懂？例如12律吕、28宿、龙的9子以及周易里的文字？
我们今天所认为的生僻字，大多是因为笔画太多。这就涉及到简体和繁体的问题。
汉字先后经过了四次简化，我们常用的汉字，有些和它本来的写法已经大不相同了。我们今天觉得简单的很多汉字，其实它本来也很难写。例如“一”写做“壹”，“龙”写做“龍”，笔画多了多少倍。
像“”龙的儿子”“12律吕”等这些专有名词，平时生活中不大用，多为学者研究时使用，因此最大限度保留了它本来的字体。
另外，我们觉得晦涩难懂的，在当初那个时代或许就是通俗易懂的。
每个时代的名字都会打上时代的特征。像“建国”“红卫”这样的名字，今天看起来好土，在当时就是时髦。
我觉得我可以从另一个角度来回答一下这个问题。我们都知道汉字是象形字，我们现在的简体字是新中国成立后后而改过的。
所以那些看上去复杂的字可能就象征着古人想象中那些生物的样子的象形。一起封建社会，大家接触那些字的机会很多，而现在机会少了就回觉得难。
关于身体部位的古代文字？
人体器官，在古汉字里是如何表示的呢？目人的眼睛的造形非常有特点，这种特点不仅出现在其他动物雕塑和相同时期装饰于一些铜器的兽类***面上，也表现在“目”字上。同样大的眼虹膜，同样长的曲线，一直伸到鼻根。在甲骨文里是：
在金文里是：
现在的“目”字只是转了个角度。见（見）好像一个站或坐着的人和一只大眼。甲骨文：
金文：
眉在一点眼睛上有睫毛。甲骨文：
1. 头部各部位古文说法
头——首。头顶——颠。额头——额。前额的中央——天庭。额部两眉之间——印堂。太阳穴——颞颥。睫毛——睫。眼——目。眼珠——睛。嘴——口。下嘴唇的下方凹陷处——地阁。头发——发。眉毛——眉。
脸——面（古代表示人的整个面部用“面”）。两颊上部——脸（古代表示人的整个面部用“面”。“脸”字在魏晋时期才出现，只表示两颊的上部，到了唐宋时期，口语中才用“脸”表示整个面部。本义：两颊的上部）。脸的两侧从眼到下颌部分——颊。
面颊的下半部——腮。鼻子——鼻。耳朵——耳。嘴两旁的酒窝儿——靥。嘴唇——唇。人面上的毛——须。长在嘴边的毛——胡。上唇的毛——髭。两颊上的毛——髯（蜷曲的叫“虬髯”）。脖子——颈。脖子后——项。
到此，以上就是小编对于宝宝古代汉字起名的问题就介绍到这了，希望介绍关于宝宝古代汉字起名的3点解答对大家有用。